卷第八

「天下有道，丘不與易也」，「其誰以易之？誰肯以夫子之道易己所為？ 佛肸召，欲往而不往者何也？聖人示之以迹，子路不谕九夷浮海之類。

    示之，一作示人。

     堯曰：予小子履。

    少湯字。

     周公謂魯公三句，反履說，不獨不施〔一〕其親，又當使大臣不怨，至公不可忘私，又當全故舊。

     「大德」「小德」，如大節小節。

     「雖有周親，不如仁人」，至親不如仁賢。

     「因不失其親」，信本不及義，恭本不及禮，然信近于義者，以言可複也，恭近于禮者，以遠恥辱也，因恭信不失其所以，一無以字。

    親近于禮義，故亦可宗也。

    如言禮義不可得見，得見恭信者斯可矣。

     子張、子夏論交，子夏、子張告人各有所以，初學與成德者事不同。

     「貧與賤，不以其道得之，不去也」，不以其道得去貧賤，如患得之。

     「卿以下必有圭田」，祭祀之田也，祿外之田也。

     「餘夫二十五畝」，一夫上父母下妻子，以五口至八口為率，受田百畝，如有弟，是餘夫也，俟其成家别受田也。

     「廛而不征」，市宅之地已有廛稅，更不征其物。

     「法而不廛」，稅有常法，不以廛故而厚其稅。

     「廛無夫裡之布」，廛自有稅，更無此二布。

     「國有道不變塞」，所守不變，所行不塞。

     「廣居」，「正位」，「大道」，所居者廣，所位者正，所道者大，天下至中至大之所。

     「配義與道」，浩氣已成，合道與義。

    道，本也。

    義，用也。

    本，一作體。

     「集義所生者」，集衆義而生浩然之氣，非義外襲我而取之也。