卷第八
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二先生語八
「傳不習乎」,不習而傳與人。
「學則不固」,連上說。
「有馬者借人乖之。
」吾力猶能補史之阙文。
當史之職而能阙疑以待後人,是猶有馬者借人乘之也。
能言不怍者難。
「君子義以為質」四句,隻是一事,以義為本。
可使之往,不可陷以罔。
「君子矜而不争」,矜尚之矜。
南官适以禹、稷比孔子,故夫子不答也。
「果哉,末之難矣」,果敢之果,不知更有難事,他所宗曉,輕議聖人。
孔子擊磬,何嘗無心,荷蒉于此知之。
辟世辟言辟色,非有優劣,隻說大小次第。
靈公問陳,孔子遂行,言語不相投。
「不占而已」,有吉兇便占,無常之人更不待占。
三代直道而行,毀譽公。
「踐迹」如言循途守轍。
善人雖不循守舊迹,亦不能入聖人之室。
「論笃是與」,言笃實時與君子與色莊。
「魯、衛之政兄弟也」,言相近也。
「知及」,「仁守」,「莊莅」,「動禮」,為政始末。
「民之于仁也,甚于水火」,不肯為仁,如蹈水火。
「政遠恐泥」,不可行遠。
先傳後倦,君子教人有序。
先傳以小者近者,而後教以大者遠者,非是先傳以近小,而後不教以遠大也。
「吾其為東周乎!」東遷以後,諸侯大夫強僭,聖人豈為是乎?匏瓜「系而不食」,匏瓜無所為之物,系而不動。
子樂,弟子各盡其誠實,不少加飾,故孔子知由之不得其死。
「性相近也」,生質之性。
「小知」「大受」,不可以小知君子,而可以當大事。
「學則不固」,連上說。
「有馬者借人乖之。
」吾力猶能補史之阙文。
當史之職而能阙疑以待後人,是猶有馬者借人乘之也。
能言不怍者難。
「君子義以為質」四句,隻是一事,以義為本。
可使之往,不可陷以罔。
「君子矜而不争」,矜尚之矜。
南官适以禹、稷比孔子,故夫子不答也。
「果哉,末之難矣」,果敢之果,不知更有難事,他所宗曉,輕議聖人。
孔子擊磬,何嘗無心,荷蒉于此知之。
辟世辟言辟色,非有優劣,隻說大小次第。
靈公問陳,孔子遂行,言語不相投。
「不占而已」,有吉兇便占,無常之人更不待占。
三代直道而行,毀譽公。
「踐迹」如言循途守轍。
善人雖不循守舊迹,亦不能入聖人之室。
「論笃是與」,言笃實時與君子與色莊。
「魯、衛之政兄弟也」,言相近也。
「知及」,「仁守」,「莊莅」,「動禮」,為政始末。
「民之于仁也,甚于水火」,不肯為仁,如蹈水火。
「政遠恐泥」,不可行遠。
先傳後倦,君子教人有序。
先傳以小者近者,而後教以大者遠者,非是先傳以近小,而後不教以遠大也。
「吾其為東周乎!」東遷以後,諸侯大夫強僭,聖人豈為是乎?匏瓜「系而不食」,匏瓜無所為之物,系而不動。
子樂,弟子各盡其誠實,不少加飾,故孔子知由之不得其死。
「性相近也」,生質之性。
「小知」「大受」,不可以小知君子,而可以當大事。