卷第七
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二先生語七
此卷亦有不可曉處，今悉存之，不敢删去。
與人為善。
始初便去性分上立。
晦叔 獵，自謂今無此好。
周茂叔曰：「何言之易也！但此心潛隐未發，一日萌動，複如前矣。
」後十二年，因見，果知未。
一本注雲：「明道年十六七時，好田獵，十二年暮歸，在田野暇見田獵者，不覺有喜心。
」 周公不作膳夫庖人匠人事，隻會兼衆有司之所能。
有田即有民，有民即有兵，鄉遂皆起兵。
禅學隻到止處，無用處，無禮義。
槁鞂、大羹、鸾刀，須用誠相副。
介甫緻一。
堯、舜知他幾千年，其心至今在。
心要在腔子裡。
體道，少能體即賢，盡能體即聖。
孔子門人善形容聖人。
堯夫道雖偏駁，然卷舒作用極熟，又一作可。
能謹細行。
「虛而不屈，動而愈出。
」 隻外面有些罅隙，便走了。
隻學顔子不貳過。
「忠恕違道不遠」，「可謂仁之方」，「力行近乎仁」，「求仁莫近焉」。
仁道難言，故止曰近，不遠而已；苟以力行便為仁，則失之矣。
「施諸己而不願，亦勿施于人」，「夫子之道忠恕」，非曾子不能知道之要，舍此則不可言。
聖人之明猶日月，不可過也，過則不明。
愚者指東為東，指西為西，随衆所見而已。
知者知東不必為東，西不必為西。
唯聖人明于定分，須以東為東，以西為西。
邵堯夫猶空中樓閣。
兵法遠交近攻，須是審行此道。
知祟禮卑之意。
隻是論得規矩準繩，巧則在人。
莊子有大底意思，無禮無本。
體須要大。
外面事不患不知，隻患不見自己。
「雍也仁與不佞。
」晦叔 人當審己如何，不必恤浮議。
志在浮議，則心不在内，不可私。
一本無私字，别有「應卒處事」四字。
三命是律，星辰是曆。
靜坐獨處不難，居廣居、應天下為難。
保民而王。
今之城郭，不為保民。
行兵須不失家計。
遊兵夾持。
○夾一作挾。
事，往往急便壞了。
與奪翕張，固有此理，老
與人為善。
始初便去性分上立。
晦叔 獵，自謂今無此好。
周茂叔曰：「何言之易也！但此心潛隐未發，一日萌動，複如前矣。
」後十二年，因見，果知未。
一本注雲：「明道年十六七時，好田獵，十二年暮歸，在田野暇見田獵者，不覺有喜心。
」 周公不作膳夫庖人匠人事，隻會兼衆有司之所能。
有田即有民，有民即有兵，鄉遂皆起兵。
禅學隻到止處，無用處，無禮義。
槁鞂、大羹、鸾刀，須用誠相副。
介甫緻一。
堯、舜知他幾千年，其心至今在。
心要在腔子裡。
體道，少能體即賢，盡能體即聖。
孔子門人善形容聖人。
堯夫道雖偏駁，然卷舒作用極熟，又一作可。
能謹細行。
「虛而不屈，動而愈出。
」 隻外面有些罅隙，便走了。
隻學顔子不貳過。
「忠恕違道不遠」，「可謂仁之方」，「力行近乎仁」，「求仁莫近焉」。
仁道難言，故止曰近，不遠而已；苟以力行便為仁，則失之矣。
「施諸己而不願，亦勿施于人」，「夫子之道忠恕」，非曾子不能知道之要，舍此則不可言。
聖人之明猶日月，不可過也，過則不明。
愚者指東為東，指西為西，随衆所見而已。
知者知東不必為東，西不必為西。
唯聖人明于定分，須以東為東，以西為西。
邵堯夫猶空中樓閣。
兵法遠交近攻，須是審行此道。
知祟禮卑之意。
隻是論得規矩準繩，巧則在人。
莊子有大底意思，無禮無本。
體須要大。
外面事不患不知，隻患不見自己。
「雍也仁與不佞。
」晦叔 人當審己如何，不必恤浮議。
志在浮議，則心不在内，不可私。
一本無私字，别有「應卒處事」四字。
三命是律，星辰是曆。
靜坐獨處不難，居廣居、應天下為難。
保民而王。
今之城郭，不為保民。
行兵須不失家計。
遊兵夾持。
○夾一作挾。
事，往往急便壞了。
與奪翕張，固有此理，老
