卷第七
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子說着便不是。
誠神不可語。
見之非易，見不可及。
孔子弟子少有會問者，隻顔子能問，又卻終日如愚。
隻理會生是如何。
靜中便有動，動中自有靜。
灑埽應對，與佛家默然處合。
喪事，人所不勉處；酒，人所困處，孔子于中間處之得宜。
玩心精明，上下同流。
敬下驢不起。
世人所謂高者卻是小，陳先生大分守不足。
○足一作定。
堯、舜極聖，生朱、均。
瞽、鲧極愚，生舜、禹。
無所不用其極。
開物成務，有濟時一作世。
之才。
禹不矜不伐，至柔也，然乃見剛。
以誠意氣楪子，何不可？若有為果子，系在他上，便不是。
信得及便是也。
氣，一作幾。
九德最好。
不學，便老而衰。
應卒處事。
不見其大，便大。
職事不可以巧免。
雍置師〔一〕内郡養耕，外郡禦守。
兵能聚散為上。
把得地一作性。
分定，做事直是不得放過。
韓信多益善辦，隻是分數明。
微仲焚禁山契書。
義勇也是拘束太急，便性轶輕劣。
大凡長育人材，且須緩緩。
兵陣須先立定家計，然後以遊騎旋，旋量力分外面與敵人合，此便是合内外之道。
若遊騎太遠，則卻歸不得。
至如聽金鼓聲，亦不忘卻自家如何，如苻堅養民，一敗便不可支持，無本故也。
坐井觀天，非天小，隻被自家入井中，被井筒拘束了。
然井何罪？亦何可廢？但出井中，便見天大。
已見天如此大，不為井所拘，卻入井中也不害。
緻知，但知止于至善，為人子止于孝、為人父止于慈之類，不須外面，隻務觀物理，泛然正如遊騎無所歸也。
即目所學便持。
吾斯之未能信，道着信，便是止也。
晉書謂吾家書籍當盡與之。
豈止與之，當再拜而獻之。
病昏不為他物所奪。
隻有正氣，然猶有力，知識遠過于人，況吾合天地之道，安有不可？ 須是無終食之間違仁，即道日益明矣。
陳本有此兩段。
不偏之謂中，不易之謂庸。
中者天下之正道，庸者天下之定理。
誠神不可語。
見之非易，見不可及。
孔子弟子少有會問者，隻顔子能問，又卻終日如愚。
隻理會生是如何。
靜中便有動，動中自有靜。
灑埽應對，與佛家默然處合。
喪事，人所不勉處；酒，人所困處，孔子于中間處之得宜。
玩心精明，上下同流。
敬下驢不起。
世人所謂高者卻是小，陳先生大分守不足。
○足一作定。
堯、舜極聖，生朱、均。
瞽、鲧極愚，生舜、禹。
無所不用其極。
開物成務，有濟時一作世。
之才。
禹不矜不伐，至柔也，然乃見剛。
以誠意氣楪子，何不可？若有為果子，系在他上，便不是。
信得及便是也。
氣，一作幾。
九德最好。
不學，便老而衰。
應卒處事。
不見其大，便大。
職事不可以巧免。
雍置師〔一〕内郡養耕，外郡禦守。
兵能聚散為上。
把得地一作性。
分定，做事直是不得放過。
韓信多益善辦，隻是分數明。
微仲焚禁山契書。
義勇也是拘束太急，便性轶輕劣。
大凡長育人材，且須緩緩。
兵陣須先立定家計，然後以遊騎旋，旋量力分外面與敵人合，此便是合内外之道。
若遊騎太遠，則卻歸不得。
至如聽金鼓聲，亦不忘卻自家如何，如苻堅養民，一敗便不可支持，無本故也。
坐井觀天，非天小，隻被自家入井中，被井筒拘束了。
然井何罪？亦何可廢？但出井中，便見天大。
已見天如此大，不為井所拘，卻入井中也不害。
緻知，但知止于至善，為人子止于孝、為人父止于慈之類，不須外面，隻務觀物理，泛然正如遊騎無所歸也。
即目所學便持。
吾斯之未能信，道着信，便是止也。
晉書謂吾家書籍當盡與之。
豈止與之，當再拜而獻之。
病昏不為他物所奪。
隻有正氣，然猶有力，知識遠過于人，況吾合天地之道，安有不可？ 須是無終食之間違仁，即道日益明矣。
陳本有此兩段。
不偏之謂中，不易之謂庸。
中者天下之正道，庸者天下之定理。
