卷第六
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二先生語六
此卷間有不可曉處，今悉存之，不敢删去。
質夫沛然。
擇之茫然，未知所得。
季明安。
兄〔一〕厚臨終過西郊，（一作洛。
）卻相疑，平生不相疑。
叔〔二〕不排釋、老。
惟善變通，便是聖人。
聖人于天下事，自不合與，隻順得一作佗。
天理，茂對時，育萬物。
堯、舜、共、鲧、臯陶，（一作夔。
）時與孔子異。
正名養老。
荀文若利。
魏鄭公正當辨。
學原于思。
仁，人此；義，宜此。
事親仁之實，從兄義之實，須去一道中别出。
孔子言仁，隻說「出門如見大賓，使民如承大祭」。
看其氣象，便須心廣體胖，動容周旋中禮，自然一無自然字。
惟慎獨便是守之之法。
聖人修己以敬，以安百姓，笃恭而天下平。
惟上下一于恭敬，則天地自位，萬物自育，氣無不和，四靈何有不至？此體信達順之道，聰明睿智皆由是出。
以此事天飨帝，故中庸言鬼神之德盛，而終之以微之顯，誠之不可掩如此。
一本「聖人修己」以下别為一章。
「博施濟衆」，非聖不能，何曾幹仁事？故特曰：夫仁者達人立人，取譬，可謂仁之方而已，使人求之，自反便見得也。
雖然，聖人未有不盡仁，然教人不得如此指殺。
一本此下雲：「繞塔說相輪，不如便入塔登之，始登時雖不見，及上到頂，則相輪為我有。
」 四體不仁。
鬼是往而不反之義。
天人本無二，不必言合。
俨然，即之溫，言厲。
佗人溫則不厲，俨然則不溫，惟孔子全之。
大圭黃锺，全沖和氣。
李宏中力田養親。
節嗜欲，定心氣。
即是天氣下降，地氣上騰。
心氣定，便和無疾。
看一部華嚴經，不如看一艮卦。
經隻言一止觀。
論性，不論氣，不備；論氣，不論性，不明。
一本此下雲：「二之則不是。
」 人自孩提，聖人之質已完，隻先于偏勝處發。
或仁，或義，或孝，或弟。
覺悟便是信。
自「幼子常視無诳」以上，便是教以聖人事。
人之知思，因神以發。
成己須是仁，推成己之道成物便是智。
怒驚皆是主心不定。
不遷怒。
非禮不視聽言動，積習盡有功，禮在何處？ 去氣偏處發，便是緻曲；去性上修，便是直養。
然同歸于誠。
一，此章連「人自孩提」章下為一章。
「不有躬，無攸利。
」不立己，後雖向好事，猶為化物，不得以天下萬物撓己，己立後，自能了當得天下萬物。
地不改辟，民不改聚，隻修治便了。
饑食渴飲，冬裘夏葛，若緻一作置。
些私吝心吝心，一作意。
在，便是廢天職。
忠信進德，修辭立其誠，所以居業修立在人。
日月，陰陽發見盛處。
月受日光，父子。
龍敏。
撾鼓。
鼓動萬物，聖人之神知則不可名。
凡物參和交感則生，不和分散則死。
凡有氣莫非天，凡有形莫非地。
氣有偏勝處。
勝一作盛。
二氣五行剛柔萬殊，聖人所由惟一理，人須要複其初。
元氣會則生聖賢。
理自生。
天隻主施，成之者地也。
須要有所止。
止于仁，止于孝，止于大分。
有形總是氣，無形隻是一作有。
道。
鹹六四言，「貞吉悔亡」，言感之不可以心也。
不得隻恁地看過，更留心。
存養熟後，泰然行将去，便有進。
艮卦隻明使
質夫沛然。
擇之茫然，未知所得。
季明安。
兄〔一〕厚臨終過西郊，（一作洛。
）卻相疑，平生不相疑。
叔〔二〕不排釋、老。
惟善變通，便是聖人。
聖人于天下事，自不合與，隻順得一作佗。
天理，茂對時，育萬物。
堯、舜、共、鲧、臯陶，（一作夔。
）時與孔子異。
正名養老。
荀文若利。
魏鄭公正當辨。
學原于思。
仁，人此；義，宜此。
事親仁之實，從兄義之實，須去一道中别出。
孔子言仁，隻說「出門如見大賓，使民如承大祭」。
看其氣象，便須心廣體胖，動容周旋中禮，自然一無自然字。
惟慎獨便是守之之法。
聖人修己以敬，以安百姓，笃恭而天下平。
惟上下一于恭敬，則天地自位，萬物自育，氣無不和，四靈何有不至？此體信達順之道，聰明睿智皆由是出。
以此事天飨帝，故中庸言鬼神之德盛，而終之以微之顯，誠之不可掩如此。
一本「聖人修己」以下别為一章。
「博施濟衆」，非聖不能，何曾幹仁事？故特曰：夫仁者達人立人，取譬，可謂仁之方而已，使人求之，自反便見得也。
雖然，聖人未有不盡仁，然教人不得如此指殺。
一本此下雲：「繞塔說相輪，不如便入塔登之，始登時雖不見，及上到頂，則相輪為我有。
」 四體不仁。
鬼是往而不反之義。
天人本無二，不必言合。
俨然，即之溫，言厲。
佗人溫則不厲，俨然則不溫，惟孔子全之。
大圭黃锺，全沖和氣。
李宏中力田養親。
節嗜欲，定心氣。
即是天氣下降，地氣上騰。
心氣定，便和無疾。
看一部華嚴經，不如看一艮卦。
經隻言一止觀。
論性，不論氣，不備；論氣，不論性，不明。
一本此下雲：「二之則不是。
」 人自孩提，聖人之質已完，隻先于偏勝處發。
或仁，或義，或孝，或弟。
覺悟便是信。
自「幼子常視無诳」以上，便是教以聖人事。
人之知思，因神以發。
成己須是仁，推成己之道成物便是智。
怒驚皆是主心不定。
不遷怒。
非禮不視聽言動，積習盡有功，禮在何處？ 去氣偏處發，便是緻曲；去性上修，便是直養。
然同歸于誠。
一，此章連「人自孩提」章下為一章。
「不有躬，無攸利。
」不立己，後雖向好事，猶為化物，不得以天下萬物撓己，己立後，自能了當得天下萬物。
地不改辟，民不改聚，隻修治便了。
饑食渴飲，冬裘夏葛，若緻一作置。
些私吝心吝心，一作意。
在，便是廢天職。
忠信進德，修辭立其誠，所以居業修立在人。
日月，陰陽發見盛處。
月受日光，父子。
龍敏。
撾鼓。
鼓動萬物，聖人之神知則不可名。
凡物參和交感則生，不和分散則死。
凡有氣莫非天，凡有形莫非地。
氣有偏勝處。
勝一作盛。
二氣五行剛柔萬殊，聖人所由惟一理，人須要複其初。
元氣會則生聖賢。
理自生。
天隻主施，成之者地也。
須要有所止。
止于仁，止于孝，止于大分。
有形總是氣，無形隻是一作有。
道。
鹹六四言，「貞吉悔亡」，言感之不可以心也。
不得隻恁地看過，更留心。
存養熟後，泰然行将去，便有進。
艮卦隻明使
