卷第六
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萬物各有止，止分便定。
「艮其背，不獲其身，不見其人。
」 曾子疾病，隻要止正，不慮死，與武王「殺一不辜，行一不義，得天下不為」同心。
百官萬務，金革百萬之衆，飲水曲肱，樂在其中。
萬變皆在人，其實無一事。
蜀山人不起念十年，便能前知。
隻是一個誠。
天地萬物鬼神本無二。
清明在躬，志氣如神。
貴熟。
○一作久且熟。
觀天地生物氣象。
周茂叔看。
「在帝左右」，帝指何帝？ 蔔筮在精誠，疑則不應。
一本注雲：「疑心微生，便是不應。
楊子江依憑事是此理。
」 懈意一生，便是自棄自暴。
意，一作怠。
「勿忘勿助長，必有事焉」，隻中道上行。
忠信而人，忠信而出。
油火上竿禁蜈蚣。
涵養着樂一作落。
處，一作意。
養心便到清明高遠。
天下之悅不可極，惟朋友講習，雖過悅無害。
兌澤有相滋益處。
一本注雲：「兌澤有自相滋益之意。
」 凝然不動，便是聖人。
多驚多怒多憂，隻去一事所偏處自克，克得一件，其餘自正。
一作止。
人少長須激昂自進，中年已後，自至成德者事，一作漸至德成。
方可自安。
「緻知在格物」，物來則知起。
物各付物，不役其知，則意誠不動。
意誠自定則心正，始學之事也。
齋戒以神明其德。
明德新民，豈分人我？是成德者事。
天無形，地有形。
一作體。
虛心實腹。
靜後，見萬物自然皆有春意。
天之生物無窮，物之所成卻有别。
緻曲不要說來大。
和平依磬聲，玉磬聲之最和平者養心。
羊頭山老子說一稃二米秬黍，則是天地氣和，十分豐熟。
山上便有，山下亦或有之。
八十四聲，清者極吹盡清，濁者極吹盡濁，就其中以中聲上生下生。
以，一作考。
霜露，星之氣，異乎雨雪。
「密雲不雨」，尚往則氣散。
先陰變風，氣随風散。
苔木氣為水土始發。
始，一作所。
草類竹節可見。
黃锺牛鳴。
意言象數，邵堯夫胎息氣。
此三字，一本作「牛鳴」下。
周茂叔窮禅客。
明善在明，守善在誠。
複卦非天地之心，「複則見天地之心」。
聖人無複，故未嘗見其心。
無，一作未嘗。
管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，須是明譜系世族與立宗子法。
一年有一年工夫。
忿欲忍與不忍，便見有德無德。
周南、召南如幹、坤。
今之祭祀無樂，今之樂又不可用，然又卻不見得緩急之節。
叔一生不曾看莊、列，非禮勿動勿視，出于天與，從幼小有如是才識。
夷、惠，其道隘與不恭，乃心無罪。
無，一作何。
孔子所遇而安，無所擇。
自子路觀孔子，孔子為不恭。
自孔子觀吾輩，吾輩便隘。
惟其與萬物同流，便能與天地同流。
去健羨，毋意，義之與比。
親于其身為不善。
直是不入。
山林之士，隻是意欲不出。
重，主道也。
士大夫得有一作設。
重，應當有主。
既埋重，不可一日無主，故設苴；及其已作主，即不用苴。
有廟即當有主。
技擊不足以當節制，節制不足以當仁義。
使人人有子弟衛父兄之心，則制梃以撻秦、楚之兵矣。
不應為，總是罪過。
詩興起人志意。
小人小丈夫，不合小了，他本不是惡。
「艮其背，不獲其身，不見其人。
」 曾子疾病，隻要止正，不慮死，與武王「殺一不辜，行一不義，得天下不為」同心。
百官萬務，金革百萬之衆，飲水曲肱，樂在其中。
萬變皆在人，其實無一事。
蜀山人不起念十年，便能前知。
隻是一個誠。
天地萬物鬼神本無二。
清明在躬，志氣如神。
貴熟。
○一作久且熟。
觀天地生物氣象。
周茂叔看。
「在帝左右」，帝指何帝？ 蔔筮在精誠，疑則不應。
一本注雲：「疑心微生，便是不應。
楊子江依憑事是此理。
」 懈意一生，便是自棄自暴。
意，一作怠。
「勿忘勿助長，必有事焉」，隻中道上行。
忠信而人，忠信而出。
油火上竿禁蜈蚣。
涵養着樂一作落。
處，一作意。
養心便到清明高遠。
天下之悅不可極，惟朋友講習，雖過悅無害。
兌澤有相滋益處。
一本注雲：「兌澤有自相滋益之意。
」 凝然不動，便是聖人。
多驚多怒多憂，隻去一事所偏處自克，克得一件，其餘自正。
一作止。
人少長須激昂自進，中年已後，自至成德者事，一作漸至德成。
方可自安。
「緻知在格物」，物來則知起。
物各付物，不役其知，則意誠不動。
意誠自定則心正，始學之事也。
齋戒以神明其德。
明德新民，豈分人我？是成德者事。
天無形，地有形。
一作體。
虛心實腹。
靜後，見萬物自然皆有春意。
天之生物無窮，物之所成卻有别。
緻曲不要說來大。
和平依磬聲，玉磬聲之最和平者養心。
羊頭山老子說一稃二米秬黍，則是天地氣和，十分豐熟。
山上便有，山下亦或有之。
八十四聲，清者極吹盡清，濁者極吹盡濁，就其中以中聲上生下生。
以，一作考。
霜露，星之氣，異乎雨雪。
「密雲不雨」，尚往則氣散。
先陰變風，氣随風散。
苔木氣為水土始發。
始，一作所。
草類竹節可見。
黃锺牛鳴。
意言象數，邵堯夫胎息氣。
此三字，一本作「牛鳴」下。
周茂叔窮禅客。
明善在明，守善在誠。
複卦非天地之心，「複則見天地之心」。
聖人無複，故未嘗見其心。
無，一作未嘗。
管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，須是明譜系世族與立宗子法。
一年有一年工夫。
忿欲忍與不忍，便見有德無德。
周南、召南如幹、坤。
今之祭祀無樂，今之樂又不可用，然又卻不見得緩急之節。
叔一生不曾看莊、列，非禮勿動勿視，出于天與，從幼小有如是才識。
夷、惠，其道隘與不恭，乃心無罪。
無，一作何。
孔子所遇而安，無所擇。
自子路觀孔子，孔子為不恭。
自孔子觀吾輩，吾輩便隘。
惟其與萬物同流，便能與天地同流。
去健羨，毋意，義之與比。
親于其身為不善。
直是不入。
山林之士，隻是意欲不出。
重，主道也。
士大夫得有一作設。
重，應當有主。
既埋重，不可一日無主，故設苴；及其已作主，即不用苴。
有廟即當有主。
技擊不足以當節制，節制不足以當仁義。
使人人有子弟衛父兄之心，則制梃以撻秦、楚之兵矣。
不應為，總是罪過。
詩興起人志意。
小人小丈夫，不合小了，他本不是惡。
