卷第二下
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二先生語二下
附東見錄後
今許大西事，無一人敢議者。
自古舉事，不能無可否是非，亦須有議論。
如苻堅壽春之役，其朝廷宗室，固多有言者，以至宮女有張夫人者，猶上書谏。
西晉平吳，當取也，主之者惟張華一人而已。
然當時雖羊叔子建議，而朝廷亦不能無言。
又如唐師取蔡州，此則在中國容其數十年恣睢，然當時以為不宜取者，固無義理，然亦是有議論。
今則廟堂之上無一人言者，幾何不一言而喪邦也！元豐四年，用種谔、沇括之謀伐西夏。
今日西師，正惟事本不正，更說甚去就！君子于任事之際，須成敗之由一作責。
在己，則自當生死以之。
今緻其身，使禍褔死生利害由人處之，是不可也。
如昨軍興事務繁夥，是亦學也；但恐隻了佗紛紛底，則又何益？如從軍者之行，必竟是為利祿，為功名。
由今之舉，便使得人一城一國，又是甚功名？君子恥之。
今日從宦，苟有軍事，不能免此，是複蹈前事也。
然則既如此，曷為而不已也？ 胎息之說，謂之愈疾則可，謂之道，則與聖人之學不幹事，聖人未嘗說着。
若言神住則氣住，則是浮屠入定之法。
雖謂養氣猶是第二節事，亦須以心為主，其心欲慈惠安一作虛。
靜，故于道為有助，亦不然。
孟子說浩然之氣，又不如此。
今若言存心養氣，隻是專為此氣，又所為者小。
舍大務小，舍本趨末，又濟甚事！今言有助于道者，隻為奈何心不下，故要得寂湛而已，又不似釋氏攝心之術。
論學若如是，則大段雜也。
亦不須得道，隻閉目靜坐為可以養心。
「坐如屍，立如齊」，隻是要養其志，豈隻待為養這些氣來，又不如是也。
浮屠之術，最善化誘，故人多向之。
然其術所以化衆人也，故人亦有向有不向者。
如介甫之學。
佗便隻是去人主心術處加功，故今日靡然而同，無有異者，所謂一正君而國定也。
此學極有害。
以介甫才辯，遽施之學者，誰能出其右？始則且以利而從其說，久而遂安其學。
今天下之新法害事處，但隻消一日除了便沒事。
其學化革了人心，為害最甚，其如之何！故天下隻是一個風，風如是，則靡然無不向也。
今日西事要已，亦有甚難？前事亦何足恥？隻朝廷推一寬大天地之量，許之自新，莫須相從。
然此恐未易。
朝廷之意，今日不得已，須着如此。
但夏人更重有所要，以堅吾約，則邊患未已也。
一本通下章為一段。
範希文前日西舉，以虛聲而走敵人。
今日又不知誰能為希文者。
關中學者，以今日觀之，師死而遂倍之，卻未見其人，隻是更不複講。
饋運之術，雖自古亦無不煩民、不動搖而足者。
然于古則有兵車，其中載糗糧，百人破二十五人。
然古者行兵在中國，又不遠敵，若是深入遠處，則決無省力。
且如秦運海隅之粟以饋邊，率三十锺而緻一石，是二百倍以來。
今日師行，一兵行，一夫饋，隻可供七日，其餘日必俱乏食也。
且計之，須三夫而助一兵，仍須十五日便回，一日不回，則一日乏食。
以此校之，無善術。
故兵也者，古人必不得已而後用者，知此耳。
目畏尖物，此事不得放過，便與克下。
室中率置尖物，須以理勝佗，尖必不刺人也，
自古舉事，不能無可否是非，亦須有議論。
如苻堅壽春之役，其朝廷宗室，固多有言者，以至宮女有張夫人者，猶上書谏。
西晉平吳，當取也，主之者惟張華一人而已。
然當時雖羊叔子建議，而朝廷亦不能無言。
又如唐師取蔡州，此則在中國容其數十年恣睢，然當時以為不宜取者，固無義理，然亦是有議論。
今則廟堂之上無一人言者，幾何不一言而喪邦也！元豐四年，用種谔、沇括之謀伐西夏。
今日西師，正惟事本不正，更說甚去就！君子于任事之際，須成敗之由一作責。
在己，則自當生死以之。
今緻其身，使禍褔死生利害由人處之，是不可也。
如昨軍興事務繁夥，是亦學也；但恐隻了佗紛紛底，則又何益？如從軍者之行，必竟是為利祿，為功名。
由今之舉，便使得人一城一國，又是甚功名？君子恥之。
今日從宦，苟有軍事，不能免此，是複蹈前事也。
然則既如此，曷為而不已也？ 胎息之說，謂之愈疾則可，謂之道，則與聖人之學不幹事，聖人未嘗說着。
若言神住則氣住，則是浮屠入定之法。
雖謂養氣猶是第二節事，亦須以心為主，其心欲慈惠安一作虛。
靜，故于道為有助，亦不然。
孟子說浩然之氣，又不如此。
今若言存心養氣，隻是專為此氣，又所為者小。
舍大務小，舍本趨末，又濟甚事！今言有助于道者，隻為奈何心不下，故要得寂湛而已，又不似釋氏攝心之術。
論學若如是，則大段雜也。
亦不須得道，隻閉目靜坐為可以養心。
「坐如屍，立如齊」，隻是要養其志，豈隻待為養這些氣來，又不如是也。
浮屠之術，最善化誘，故人多向之。
然其術所以化衆人也，故人亦有向有不向者。
如介甫之學。
佗便隻是去人主心術處加功，故今日靡然而同，無有異者，所謂一正君而國定也。
此學極有害。
以介甫才辯，遽施之學者，誰能出其右？始則且以利而從其說，久而遂安其學。
今天下之新法害事處，但隻消一日除了便沒事。
其學化革了人心，為害最甚，其如之何！故天下隻是一個風，風如是，則靡然無不向也。
今日西事要已，亦有甚難？前事亦何足恥？隻朝廷推一寬大天地之量，許之自新，莫須相從。
然此恐未易。
朝廷之意，今日不得已，須着如此。
但夏人更重有所要，以堅吾約，則邊患未已也。
一本通下章為一段。
範希文前日西舉，以虛聲而走敵人。
今日又不知誰能為希文者。
關中學者，以今日觀之，師死而遂倍之，卻未見其人，隻是更不複講。
饋運之術，雖自古亦無不煩民、不動搖而足者。
然于古則有兵車，其中載糗糧，百人破二十五人。
然古者行兵在中國，又不遠敵，若是深入遠處，則決無省力。
且如秦運海隅之粟以饋邊，率三十锺而緻一石，是二百倍以來。
今日師行，一兵行，一夫饋，隻可供七日，其餘日必俱乏食也。
且計之，須三夫而助一兵，仍須十五日便回，一日不回，則一日乏食。
以此校之，無善術。
故兵也者，古人必不得已而後用者，知此耳。
目畏尖物，此事不得放過，便與克下。
室中率置尖物，須以理勝佗，尖必不刺人也，
