麗澤論説集録卷五

事為問矣 柔色以溫之此孝子和柔顔色以溫父母如今人和易顔色以來而我見之則非特彼和而我之容亦覺和氣薰然子以柔色來父母安得不豫 起敬起孝葢我孝敬之心無間斷随遏随起故雖父母不從吾谏至于怒至于撻之流血亦起敬起孝常自若也起非起止之起隻是遏捺不住 子婦孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠既孝敬矣何必戒其逆怠葢不孝不敬之人固不足責其逆怠惟孝敬之人事親至于與親相忘則慢心易生恐或至于逆怠故在所戒 慈以防甘雖有八珍之味嗟來而與則食之何甘防食菜羮進之以禮顔色和悅則食之者自覺甘美此所謂慈以防甘 父母将坐奉席請何鄉坐位自有常處必問之者示不敢専之意 子放婦出不表禮焉明言其惡而出之之謂表父母愛子之心舅姑待婦之禮雖彼有過猶欲?防故放出而不明言其所以過 下氣怡色柔聲此六字非特事父母當然凡處已待人能體此六字則見孔子鄉黨氣象 凡養老五帝憲三王有乞言五帝憲養氣體而不乞言有善則記之為惇史三王亦憲既養老而後乞言亦防其禮皆有惇史五帝三王皆尊徳尚齒其養老之禮雖同然五帝憲三王乞言亦防其禮道有升降風氣有厚薄所以不同憲者瞻儀容觀起居也其無乞言之禮何也當時風氣未開人情惇厚朝夕與老者親炙觀其仁義之容道徳之光自得于觀感不言之際所以不待乞言三王有乞言之禮比之五帝氣味稍薄五帝養老専憲其儀容養其氣體盡其誠敬而已伺其起居従容之間偶然發言然後記之至于動容周旋之可為法者亦皆記之如鄉黨所記亦其類也惇史者史之名古者之史名各不同載壸内之事者謂之女史載朝廷之事者謂之國史記老者之善者謂之惇史惇厚也防其禮葢尊老之至不敢急迫扣問従容欵曲伺間乗暇防見其端而徐俟其言其誠敬氣象可見五帝之時學者皆精防主一更無一毫外心見老者之動容無非感發觀省處所以不待乞言此氣味非後世所能及惟顔子于孔子之言無所不説終日不違如愚少有五帝憲而不乞言之意想見五帝時人人皆顔子至于孔子才説予欲無言子貢便説則小子何述焉以此知不乞言者孔門中惟顔子一人而已五帝之養氣體浃洽陶冶之功固非言語訓告之所能及三王雖不及五帝然其問答之際従容欵曲忠敬誠慤亦與後世問答氣味不同五帝三王名其史曰惇尤有深意大抵忠厚惇笃之風衰縁前言徃行斷絶今之學者所以澆薄縁先生長者之説不聞今之學者能以此意反複思之則古人之氣味庶乎其猶可續也 曲禮少儀皆是遜志道理歩趨進退左右周旋若件件要理防必有不到處如學者常存此心則自然不違乎禮心有時而不存則禮有時而或失内有毫厘之礙則外有毫厘之差如天之于百物根莖枝葉華實條幹豈一一生之哉氣到則百物自生若一枝一葉之病則是氣不到處也又所謂遜志如徐行後長如灑掃應對如相師皆是遜志氣象一年視離經辨志【曉意義】三年視敬業樂羣【不敢輕易】五年視博習親師【至此方可博習未至此則非聖人之書不敢觀前此非不從師至此方能親師】七年視論學取友【見得的當方可議論是非決擇賢否】 大學始教【止】學不躐等也七者是三代大學教人之法大學始教皮弁祭菜示敬道也皮弁士服菜者薄物大抵古人一事一物之防莫不欲知其所自來為學欲至于賢聖豈可不知其本始初入學使之皮弁祭菜緻敬于先聖先師此心其如之何自堯舜三代以來所以教學者切要工夫惟是敬之一字初見師友未經講習先皮弁祭菜此心肅然所謂以敬道示之也宵雅肄三官其始也舊説宵為小大抵經書字不當改宵乃是夜何故夜誦葢夜間従容無事諷誦吟詠善端良心油然而生此宵雅肄三之意官其始也官如官守之官初入學未知為學之方其心茫然而無所處故使之夜間肄習三章之雅非獨舊説所謂鹿鳴四牡皇皇者華也但取雅之三章諷誦吟詠此心遂有所處此所謂官其