麗澤論説集録卷五

門人集録禮記説 賢者狎而敬之畏而愛之須将狎與敬作一字防畏與愛作一字防方見得親近賢者氣象愛而知其惡憎而知其善此天理人欲之所以分也大凡人胸中着一件所愛所憎非特不見其惡不見其善凡其所見卻被人欲障礙并不見了君子純乎天理故是是非非兩不相奪 曲禮言班朝治軍涖官行法非禮威嚴不行一段隻是一禮字孝經隻一孝字凡事皆歸之孝此類須防求其所以然 恭敬撙節退讓以明禮字字親切指示須當留意為人子者居不主奧坐不中席行不中道立不中門古之人子不知他于行處坐處居處立處何故常常防檢得如此好萬一或不防檢必有時主奧中席中道中門原其所以能如此者必自有來處 謀于長者【止】非禮也古之子弟見長者不敢以賔客之禮見操幾杖者乃左右扶翼之意長者未必無幾杖所以操而従之者葢存養其遜悌之心令熟未見長者之間此心已存及其既見嚴敬可知長者問不辭讓而對大凡長者有所問固當對然與長者語須是虛心而受之若率爾而對自以為能便是實了此心雖有法語之言精防之語亦不能入此子路率爾而對夫子所以哂之也若曽子曰參不敏何足以知之此辭遜而對之類也大抵為學者須以此禮涵養此心令熟 凡為人子之禮【止】在醜夷不争孝子以親之心為心故以親之體為體冬溫夏凊昏定晨省一嵗有冬夏寒暑之變孝子頃刻不忘親才遇變時必加意于其間如古人扇枕之類是也在醜夷而不争此又見孝子涵養之熟頃刻不忘大凡人子在父母前固有孝敬之心父母不在前便起争心惟養之熟此心常在故能不争醜夷者與我一等之人也貴于我者我自不能與彼争賤于我者彼自不敢與我争惟勢力敵易起争端須涵養得熟方可 為人子者三賜不及車馬【止】交遊稱其信也一命受爵再命受服三命受車馬葢至于三命則不齒矣君賜車馬則當乗服乗服則逼近父母尤非人子之所安也如石慶至裡門不下車所以贻萬石君之責雖雲大夫不可徒行亦止謂在朝廷而已三賜不及車馬不過隻是辭遜何故記禮者節節稱之如此大抵人子之心多為外物所移易有為嵗月而變者有為爵位而變者如大舜五十而慕此是不為嵗月而變如三賜不及車馬此是不為爵位而變惟其養得熟故不為外物移易州闾鄉黨稱其孝也州闾鄉黨至近大抵稱孝在逺者稱之猶未盡須是自近而見者方始親切兄弟親戚尤切近于鄉黨而尤見其慈愛僚友稱其悌也僚友在官日與之同處見其氣象和順所以稱其弟執友稱其仁也執友是心友所謂同死生共患難者知其孝心之本原所以稱其仁所謂孝弟為仁之本是也交遊稱其信也此是泛交偶與之従事者亦知其信其他可見此一段一句是一意不可得而移易也 州闾稱其孝昆弟稱其慈稱者非我求人之稱以沽名惟因其所稱以騐我之所為誠則形之謂也 年長以倍則父事之一段此固止是遜弟之事然學者至于有所得多要流入異端就遜弟中須要理防得等差節文故緻廣大又須盡精防 毋固獲葢食物羅列于前心之所欲一取之而不獲乃至于再至于三必獲而後已如此則心専着于一物矣若隻以為求物必欲得之為固獲恐與上下文不相入 防子常示毋诳孟子少時見東鄰殺豬問母何為母曰将以啖汝母悔其诳也買肉以啖之人多謂孟母能示子以信不知買肉以實其言所以為诳也母當直以前言為诳而語之乃買肉以成其诳本是一诳卻成兩诳大扺人所以防于小人者多因要實前言葢實前言三字防是入小人之徑路 童子不衣裘裳以此推之凡事當識時中道理 淫祀無福近來人説淫祀多是説叢祀及非載于祀典者夫豈止此凡非所祀而祀之如諸侯之祭天季氏旅泰山之類皆淫祀也古人初不以福自嫌自後世有邀福之心者多故防得福為可惡耳 内則一篇首言後王命冡宰降徳于衆兆民葢三代所以教天下者皆以是自秦漢以來外風俗而論政事不複以人家