麗澤論說集録卷二

得自遂然此一爻伊川則以爲二以隂柔之才而居柔無所爲而可朱子發之説則以爲女在内無所遂如大夫無遂事之類若以彖辭看當從朱子發説蓋九五一爻在外專説男子則此爻專爲女子設 九三以陽處陽是以嚴治家者也夫治家之道與其失于寛寜失于嚴嚴則無寛裕雍和之道而有悔厲然未至于有失故終則吉寛則失治家之節大節既失縱溢放肆何所不至故雖見其寛裕終必吝矣大抵禮與其奢也寜儉喪與其易也寜戚夫治家之道主乎嚴故與其嘻嘻寜若嗃嗃此爻如對兩家而言且如入一家見其父子夫婦濟濟有禮則可以知其必興見其嘻嘻然以歌舞爲樂則可以知其必敗 九四以六居四以隂居隂順也又是巽體亦是順也富者人之所忌當家道富盛之時最是難處既爲富家又迫近九五剛暴之君正在多難之地惟六四則可免蓋無好勝之心而以和易處富自然得吉何者人道惡盈而好謙六四乃處富之道以其巽順而已衛公叔文子朝而請亨靈公退見史防而告之史防曰子必禍矣子富而君貪罪其及子乎文子曰然吾不先告子是吾罪也君既許我矣其若之何史防曰然子臣可以免富而能臣必免于難上下同之此六四之謂也 九五以陽居上體之中男正位乎外者也夫男正者必居天下之廣居立天下之正位治家之道必無不至然後爲至如堯舜文王是也故曰王假有家夫王者之治天下必先正其家故大學曰古之欲明明德于天下者必先齊其家文王刑于寡妻其于治家之道無纎毫不至家道既至則天下不勞而自治矣故曰勿恤吉若家道未至則安得而不憂乎伊川雲有家之道既至則勿恤而吉既之一字寓意深矣象曰交相愛也言有家之道至則内外相愛而無一毫之不善矣夫所謂勿恤吉者非謂放怠而不理也蓋家道未成則朝夕之間警恐畏懼未嘗少寜家道既成則勿恤可知矣 上九專于恩則失之偏故濟之以威則得其中然吾之威嚴不出于孚誠則亦剛暴之威而已故必出于至誠則其威乃威也故得其家道之終吉治家而無嚴威則不能常久威嚴而不孚信則人不服故有孚威如則吉也在我者不先有孚信而以威嚴率人則人将曰夫子教我以正夫子未出于正也何以緻家之齊乎象曰反身之謂天下之事無過反身必曰反身者謂孚自我出不當任人亦但觀吾之誠否可也因是而推之則凡涖政臨民千條萬緒無過自反而已睽 睽易之序最當看家道一失節不正必至于睽乖故家人之後次以睽爲卦離上兊下火之性炎上則愈動而愈上澤之性潤下則愈動而愈下也夫一上一下初不相親所以爲睽睽既孤離猶有吉者有二五也夫當睽之時本不能吉惟其卦才有吉之道雖不能大有所爲亦可彌縫而緻小吉也二女同居而志不同譬如君子與小人同室而處本未嘗睽而其志已相去不啻千裡之逺此居雖同而志則不同也所以爲睽之義 說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛僅能小事吉處睽者其可易邪九二居下體之中是說而麗乎明也六五居上體之中下應于二是柔進而上行又得中而應乎剛君降志以應乎剛明之臣臣盡道以輔乎柔順之君君臣之間盡道相與于睽乖之時雖不能大有所爲亦可以小吉大抵天下之治患君臣之不相與今也君臣上下相與如此乃止于小吉何哉蓋天下之治主乎君睽之時六五爲君其質本弱雖欲強之一歸于治有所不能亦如伊尹一人耳在成湯時則格于皇天在太甲時則格于上帝蓋太甲資質本弱不及于湯故也 天地睽【止】時用大矣哉天下事有萬不同然以理觀之則未嘗異君子須當于異中而求同則見天下之事本未嘗異睽之時用大矣哉時用二字最當看伊川雲處睽之時合睽之用合之一字尤當看夫萬物之異如此而欲合之将如之何曰子一以貫之正合睽之道也 象世之所謂相反者無如水火而其理初未嘗有爲故一動一靜互爲其根一隂一陽互爲其用君子須是得同而異之理方可以盡睽之義然彖言天地睽而其事同男女睽而其志通萬物睽而其事類三句則自異而同此則言同而異蓋聖人使人于同之中觀其異異之中觀其同非知道者不足識此 初九處睽乖之初本當有悔而反能亡其悔者以其得九四之應也二爻皆九本不當相應而此獨相應者蓋皆處于患難之地譬如有兩君子當患難之時而相與也夫睽乖之時與小人相處則未免于禍惟初與四之九皆是君子相與此悔之所以亡馬者行之物也君子未嘗不欲行道于世所以取馬而爲比夫處睽乖之始而無應是不得行其道故曰防馬雖不得行其道若區區求以自試則在我者愈防矣惟安靜以處之則終得九四之應向之不行者今自然而行矣此所以言勿逐自複此四字最當玩夫當睽?之時小人浸盛本不當見惟九以剛陽之才其所以見之者非有所求望于己蓋欲化之而使歸于善故才如初九見惡人方可無咎若他人見之則必有所求望象曰見惡人以避咎也避咎兩字最當深看東漢末小人在位如張讓者可謂惡人矣而當世之君子皆疾之未有一人見之者惟陳寔見之故黨锢之禍寔獨得免蓋寔之見讓非茍合也所以避害而已然見惡人無咎必如初九承陽之志而後可 九二大抵直情徑行而不失正道爲甚易委曲宛轉而不失正道爲甚難夫當睽乖離散之時上下志曾不相合若以直攻曲以正攻邪君臣之間相與爲敵非特有害于身又且有害于國惟當宛轉以入之故曰遇主于巷于巷者非枉道以合君乃務引其君于當道故曰未失道也大抵委曲而不失其道若處和協之時則易若處睽乖之時則非剛明之才不可故遇主于巷茍非以九二剛陽中正之才爲之雖曰不佞吾不信也 六三有所謂天合有所謂人合雖寡不能勝衆弱不能勝強然天合者終不可以人勝隂陽之合天合也六三之隂應上九之陽是天合也九二九四之阻隔是人力也彼以人力而阻己己又以人力敵之則必見傷必也固守以待天理之自合則始雖有難終實無害故伊川曰賢者順理而安行智者知幾而固守 九四當睽之時以剛陽處二隂之間君子道消小人道長可謂孤矣然四與九爲相應之位九四以剛陽而處上卦之下初九又以剛陽處下卦之下其德同其志應故曰遇元夫謂初九以剛陽之才故謂之元夫當暌乖之時又處羣小之中不能自立必有同心同德之賢相與共立則消者必複孤者必衆茍二賢不相孚烏足以合天下之暌交孚厲無咎交孚二字尤當玩味四以剛陽之才在上初以剛陽之才在下其志自同矣然必言交孚者蓋四處羣隂之中茍惑于小人則不能以誠信交相孚感何以能濟惟是上下交孚無毫髪可間則雖居危可以無咎且如陳平周勃爲漢相當諸呂擅權之時可謂暌孤矣當是時平勃雖爲二君子初未嘗相協後因陸賈之言始交歡合謀将相和而士豫附故能取諸呂定漢室使平勃不因陸賈之言以交歡則二人雖皆是君子未見其能濟是故定漢室之難必在平勃之交孚處暌之時合暌之用惟在四與二之交孚 六五厥宗噬膚宗者親黨也謂九二也九二爲六五之正應能以誠信之心固結而深入故雲噬膚此一句最當看二五如一家人故能深入今之事君者徃徃欲入人之深而不知厥宗之義夫厥宗者上下交信若一家人方可用吾之誠意深而入之則雖有悔而可以亡有咎而可以無茍不知厥宗之義必至未信而谏君将以爲謗已矣 上九居剛之終處睽之極在離之上如剛暴苛察之人雖正應在所當親而反疑之視三如豕之穢如鬼之妖常見其可惡見其可怪大抵父子之恩天性也兄弟之義天倫也以至夫婦朋友莫不有天秩其恩義交接固無可疑茍有剛暴苛察之心則視之皆爲冦讐矣其所以如此者特私欲蔽其天理耳然天理所在雖以人欲蔽之其終必還上九之疑六三在六三茍能觧其猜忌之心及其既悟則親愛之念油然而還故始欲射之終必親之始以爲冦終以爲婚雖上九之剛戾暴狠終必有可還之理象曰遇雨之吉羣疑亡也此最當看蓋剛戾暴狠之人千猜萬忌如山之積其情之既通則如煩歊蒸郁之遇雨胸中頓然融釋蕩滌無一或存知此理則知百年之嫌隙可以一日解終身之防蔽可以一語通滔天之罪惡可以一念消 蹇 睽者乖也乖必有難故受之以蹇蹇者難也夫患難者人之所同畏然知其患難之可畏而不知患難之本原睽乖者患難之本原也今人處患難而常懐乖異不平之心汨汨不反是猶惡熱而增焚惡醉而強酒何徃而非患難哉故欲去險難必先去險難之本可也 蹇利西南不利東北利見大人貞吉大抵天下之理相反處乃是相治水火相反也而救火者必以水氷炭相反也而禦氷者必以炭險與平相反而治險必以平此聖人于蹇之卦所以特發明濟險之義西南坤位平易而順者也東北艮位艮爲山險也遇險必以平易之道而濟則險難可治茍以險濟險則其難益甚矣貞吉者謂人之處蹇守正則吉也吉之一字最當看今人處患難徃徃不能固其所守又見古人亦有守正而身不免于難遂以爲此義不足信殊不知所謂吉者非免于難爲吉乃順理之吉也伊川說是以吉也一叚最當看 彖夫當患難之時必有處蹇之道坎爲險在上是險在前也艮爲止在下是見險而能止也坎卦本是坤卦隻因第二爻變遂至于險使第二爻知坤順之可從而複歸于坤則無複蹇惟第二爻不肯變故止于蹇難也知矣哉知字最要看當平易之地則縱歩至險危之地則駐足則又何以爲知惟其預知其難而遂止所以爲知也然所謂見險而能止非畏其難怠惰而一無所爲也故大象以君子反身修德明之 六爻初六曰徃蹇來譽九三曰徃蹇來反六四曰徃蹇來連上六曰徃蹇來碩皆以冐險而徃爲戒以知難而退爲美至于六二九五兩爻一曰王臣蹇蹇匪躬之故一曰大蹇朋來與四爻之義不同何也蓋五與二相應是君臣相與勠力以濟險難者也安得袖手而不爲乎 解 大凡患難之極必須解散解者患難已散天下已平天下初定之規模也以卦體言之坎爲水震爲雷雷之震驚雨之灑潤則無有不解散者利西南西南坤位柔順平易也如武王之勝纣則必垂拱而天下治高祖之滅秦必用蕭曹之清淨光武之誅莽必閉闗不用兵是皆以平易處之也雖然必如湯武之伐罪救民以緻太平則其用大而可以盡坤道之順若兩漢之君以智力持之又不可以當此也無所徃者當天下之初定患難之方解又不可複有徃也如秦之并天下而欲有所徃故特築長城平百粵而終不免于難隋之兼南北而欲有所徃再伐高麗而亦不免于難故解貴乎無所徃然豈皆無所作爲邪故又欲知來複之象有攸徃夙吉者當解之時不可有所徃然必有所徃者又當不終朝而爲之夙夜以進則吉如晉武帝平呉之後固未嘗興兵生事然而君臣之間因循茍簡清談廢務坐視而至于故二者不可一偏一于有所徃則不知利西南無所徃之象一于無所徃則又不知其來複吉有攸徃夙吉之象徃與不徃之間其間不能以寸故不可執一偏也此象又有一說西南坤方也坤柔也天下之難初解當以柔治天下和緩安靖不須躁急促迫欲民服我民心不歸于彼必歸于此彼既無所他徃自然歸我矣