楓山語錄
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子亞聖得之如此其難，而二程得之乃若是其易邪。
宋之盛時稱周程張邵，然程子謂康節于儒術未見有得，朱子謂橫渠之于二程，猶伯夷伊尹于孔子。
則張邵已不可班于周程矣。
南渡之後，有朱張呂三先生焉，然朱子謂南軒伯恭之學皆疎略，南軒疎略從髙處，伯恭疎略從卑處去。
則張呂又安可班于朱子乎。
由是觀之，其得斯道之傳而醇乎醇者，惟周程朱子而已，豈不難其人哉。
遊程子之門而學其道者多矣，而和靖謂伊川未嘗許一人；遊朱子之門者英材尤衆，而得其傳者獨稱勉齋，他人皆不與焉。
當二先生之時，見而知之者若是其寡也，而況于聞而知之者乎。
某自幼為學，雖未嘗無尋樂之心，然自省于日用之間，言焉未能無口過，則有所不樂；行焉未能無怨惡，則有所不樂；隠微之間、念慮之萌，而真妄錯雜，又有所不樂。
行年五十，方且戰兢惕厲，求為伯玉之知非寡過而未能，其于天理真樂，誠然未之有得。
康節謂得天理之真樂，則何書不可讀，何堅不可攻，何理不可精。
是先得此樂而後可以讀書精理。
其言似乎倒置。
自昔賢人君子處順境而樂之者易，處逆境而樂之者難，若曾點之浴沂詠歸，康節之擊壤歌詠，皆順境也；惟夫床琴于浚井之日，弦歌于絶糧之餘，以至飯疏飲水箪瓢陋巷之中，無徃而不樂焉，乃為境之逆，而樂之真耳！是豈人之所易能哉。
三代以下人物，諸葛孔明範希文真是全才，然未免有事求可、功求成處。
如程朱，則是聖人作用，行一不義殺一不辜而得天下，不為矣。
今江西之學，還有陸氏遺風；浙中之學，還是事功史鑒上重。
漢髙祖取天下，當時太公在，他隻自取，後尊其父而已。
所以無太宗之失。
後世人主，惟魏孝文能行三年之喪。
文伯母之擇師而教子成人，孟母之三遷而教子為賢，又皆能躬績織以勤其家，無非代夫以終其事也。
荊公文章節行髙一世，可與歐曾三蘇并驅争先。
而心術行事，顧與呂蔡童為伍，其可惜也夫，其可惜也夫！ 漢昭烈将終，謂孔明曰：君才十倍曹丕，必能終定大業。
若嗣子可輔輔之，如不可輔君其自取。
嗚呼，昭烈于是失言矣。
吾讀陳壽書至此，未嘗不深為孔明懼也。
夫昭烈之為是言，是疑孔明也，是以操懿待孔明也。
吾不意魚水君臣而猶以智術相禦有如是者！于托孤寄命之際，而置嫌疑于其間，安在其能托孤也。
設使昭烈既沒之後，敵國乗之，而為武庚祿父之謀，用田單陳平之間，奸臣假之而興管蔡流言之變，造夏竦伊霍之書，則雖以成王之賢，周公不免于居東；仁宗之明，範富竟至于罷相。
曾謂劉禅之昏庸，而能任賢勿貳者乎？ 古今論淵明者多矣，大率以其文章不羣詞彩精拔、沖淡深粹悠然自得為言，要皆未為深知淵明者。
獨子朱子稱其不臣二姓，有得于天命民彛、君臣父子之義。
吳草廬稱其述酒荊轲等作，殆亦欲為漢相孔明之事，而魏錫山則曰：有謝康樂之忠而勇退過之，有阮嗣宗之達而不至于放，有元次山之漫而不着其迹。
觀是三言，足以見其為人。
而節槩之髙文章之妙固有不待言者。
嗚呼，若淵明，豈徒詩人逸士雲乎哉！吾不意兩晉人物有若人也。
宋錢宣靖公若水，方其進而佐同州直玉堂副樞宻也，政事文章謀猷谏诤傑然有聞于時，固非徒進者矣。
及其有感于呂蒙正劉昌言之事，而蹝脫富貴若将凂焉，亦豈茍焉而退者。
有宋三百年，士風之美，重道義輕爵祿，難進而易退者，皆自宣靖倡之。
而文信公之孤忠大節，又嘗有慕于宣靖之為者，則其有功名教，豈下于桐江一絲扶漢九鼎者哉。
唐世賢相，善謀善斷，尚通尚法，尚直尚文，功業表表，非無可稱，然皆出于才質之美，而未嘗根于學問。
殆不免乎朱子所謂材宰相者。
獨魏鄭公恥其君不為堯舜，進谏論事每以仁義為勸，頗為知學。
夫何建成之事君子病焉？吾所敬服者惟陸宣公乎，論谏數百，炳若丹青，雖當擾攘之際，說其君未嘗用數。
今觀奏議一書，若罪已改過之言，用人聽言之方，以及備邊馭将财用稅法，纎悉畢舉。
其學之純粹，葢三百年間一人而已。
東萊之學尊司馬遷。
範香溪之學，心箴盡有功夫。
何王金許得考亭真傳。
又曰：四賢何最切實，王金許不免考索著述多些。
東萊于香溪，四賢于東萊，皆無幹涉。
天下學者做誠未至，動不得人。
惟白沙動得人。
漢人有為盜者曰：刑戮是甘，乞不使王彥方知。
彥方遺布一端，卒能化盜，使之道不拾遺。
陽城居于晉之鄙，晉之鄙人熏其徳而善良者幾千人。
溫公與康節在洛裡中，後生皆畏亷恥，欲行一事，必曰無為不善，恐司馬端明邵先生知。
是皆君子之居鄉，有不約而自化者。
某當時在翰林文字，多主諷谏，極為陳文所惡。
每考置之下列。
劉定之每争之，陳欲除某出外，定之以陳選事勸之，乃留在翰林。
司馬公、範文正公近道。
程門弟子所得，呂與叔髙，遊楊謝流于禅。
尹子敬上有功，義上還欠，為母誦金剛經。
朱門弟子，吳伯豐好，蔡西山父子陳北溪黃勉齋受吾道之托，真西山之學亦文章重耳。
明道之才近聖人，伊川還是賢人。
許衡吳澄之學，許尊信朱子，吳出于饒雙峰，雙峰出于勉齋。
吾婺有三巨擔，自何王金許沒而道學不講，自忠簡點成，逝而功業不彰。
自吳黃柳宋謝而文章不振，後學可不勉哉。
本朝人物，節義取方孝孺沈良一，文章取宋景濓，其次節義取李時勉，政事取周忱。
當時人物，以陳白沙為天下第一流。
又謂：白沙不免流于作詩寫字之間。
今日士大夫曉達天下國家事，惟張廷祥。
堯夫之學，要之亦難以治天下國家，其為人無禮不恭，惟是侮玩。
胡居仁持敬有工夫，但亦是死敬。
适于用處不通，欠明義工夫。
且如赴庠序鄉飲為大賓，是時年尚未五十。
宗忠簡真濟急之才，且有忠誼。
因論濟天下之急，須是大才，又要有忠誼之心。
忠簡是吾金華大人物也。
張廷祥惡商公，景泰之事後，因其天順中複起，欲彈劾之，不果，遂謝病歸，不肯與同朝。
許人之善亦難保。
昔周恭叔少年能娶盲女，伊川以為不能，但恐其進鋭者退速。
至後來身偶賤倡。
今林居魯少年時父為禦史，勸父不受皂隸錢。
及自為推官，乃有簠簋不饬之诮。
羅一峰氣魄大，感動得人。
嘗謂其可正君善俗，我輩隻可修政立事。
一峰曰：我卻又不能修政立事。
李閣老與柯學士論景泰易成王事：但當時我不在，若我在必不從。
後遇今上欲尊周太妃為皇太後，此事遂曲從。
柯問何前言不應後語？李謂：便是事到手又難做了。
先生以為李隻是貪官爵，舎不得一去也。
陳白沙謂我與莊黃谏元宵燈火事，入仕之初，又遇天子登極未乆，此一着做得卻好。
康齋出處第一着，白沙第二着，一峰第三着。
我輩又是第四五着了。
見周郎中近仁論及王冢宰，以為此老盡公正有力量，明之一字尚欠。
須是明方能知人。
吾同年諸君，因羅公首倡為善，皆激厲做好人。
一時朝廷之上好看。
胡東洲提學好賢樂善，能受人言處人不可及。
羅一峰剛毅不可及。
姚天官，與某相見還問天下人才。
及尹為天官，見周時可謝某主事為賣俸帖而已。
一峰初到南，翰林金卿與髙都相望皆具鵝酒禮送之。
羅言天下當受惠者尚多，士君子徃來何必以物，峻卻不受。
謝元吉初為庶吉士時，急急求選官。
後遷官做好人除禦史，遂論谏被谪南陵丞。
年三十八乃乞緻仕。
陳士賢初擢禦史，賀克恭初擢給事中，皆辭不願受，以難盡其職也。
皆至于哭。
後二公竟做出好來。
陳文閣老死，其子請谥，被諸公排劾，不得谥為文，後谥莊靖，又被陸淵之劾，隻合谥曰醜曰缪，安得莊靖美谥？ 謝楓林恒以古人竒節偉行自許，故其居官，言人所不敢言，為人所不敢為，雖擯廢厄窮，而意氣彌厲，未嘗有憂戚不堪之色。
自予謝病歸田裡餘二十年，裡少俊多辱與遊，予取古人為學。
若大學之敬、中庸之誠、論語之操存涵養、孟子之體驗充廣者，與之商确而從事焉。
徃徃以為非進取所急，有厭棄而去者。
獨董生遵、陸生震數輩以予言為可信過從。
居魯問項尚書忠如何？先生曰：此公當初在荊襄，因流民來多，恐其作亂，皆闆釘在舟中，因而閉死。
何忍至此？使吾愛民如子，民愛吾如父母，豈至作亂。
或問：龔深之論學尊尚王氏新經，為溫公所辟；
宋之盛時稱周程張邵，然程子謂康節于儒術未見有得，朱子謂橫渠之于二程，猶伯夷伊尹于孔子。
則張邵已不可班于周程矣。
南渡之後，有朱張呂三先生焉，然朱子謂南軒伯恭之學皆疎略，南軒疎略從髙處，伯恭疎略從卑處去。
則張呂又安可班于朱子乎。
由是觀之，其得斯道之傳而醇乎醇者，惟周程朱子而已，豈不難其人哉。
遊程子之門而學其道者多矣，而和靖謂伊川未嘗許一人；遊朱子之門者英材尤衆，而得其傳者獨稱勉齋，他人皆不與焉。
當二先生之時，見而知之者若是其寡也，而況于聞而知之者乎。
某自幼為學，雖未嘗無尋樂之心，然自省于日用之間，言焉未能無口過，則有所不樂；行焉未能無怨惡，則有所不樂；隠微之間、念慮之萌，而真妄錯雜，又有所不樂。
行年五十，方且戰兢惕厲，求為伯玉之知非寡過而未能，其于天理真樂，誠然未之有得。
康節謂得天理之真樂，則何書不可讀，何堅不可攻，何理不可精。
是先得此樂而後可以讀書精理。
其言似乎倒置。
自昔賢人君子處順境而樂之者易，處逆境而樂之者難，若曾點之浴沂詠歸，康節之擊壤歌詠，皆順境也；惟夫床琴于浚井之日，弦歌于絶糧之餘，以至飯疏飲水箪瓢陋巷之中，無徃而不樂焉，乃為境之逆，而樂之真耳！是豈人之所易能哉。
三代以下人物，諸葛孔明範希文真是全才，然未免有事求可、功求成處。
如程朱，則是聖人作用，行一不義殺一不辜而得天下，不為矣。
今江西之學，還有陸氏遺風；浙中之學，還是事功史鑒上重。
漢髙祖取天下，當時太公在，他隻自取，後尊其父而已。
所以無太宗之失。
後世人主，惟魏孝文能行三年之喪。
文伯母之擇師而教子成人，孟母之三遷而教子為賢，又皆能躬績織以勤其家，無非代夫以終其事也。
荊公文章節行髙一世，可與歐曾三蘇并驅争先。
而心術行事，顧與呂蔡童為伍，其可惜也夫，其可惜也夫！ 漢昭烈将終，謂孔明曰：君才十倍曹丕，必能終定大業。
若嗣子可輔輔之，如不可輔君其自取。
嗚呼，昭烈于是失言矣。
吾讀陳壽書至此，未嘗不深為孔明懼也。
夫昭烈之為是言，是疑孔明也，是以操懿待孔明也。
吾不意魚水君臣而猶以智術相禦有如是者！于托孤寄命之際，而置嫌疑于其間，安在其能托孤也。
設使昭烈既沒之後，敵國乗之，而為武庚祿父之謀，用田單陳平之間，奸臣假之而興管蔡流言之變，造夏竦伊霍之書，則雖以成王之賢，周公不免于居東；仁宗之明，範富竟至于罷相。
曾謂劉禅之昏庸，而能任賢勿貳者乎？ 古今論淵明者多矣，大率以其文章不羣詞彩精拔、沖淡深粹悠然自得為言，要皆未為深知淵明者。
獨子朱子稱其不臣二姓，有得于天命民彛、君臣父子之義。
吳草廬稱其述酒荊轲等作，殆亦欲為漢相孔明之事，而魏錫山則曰：有謝康樂之忠而勇退過之，有阮嗣宗之達而不至于放，有元次山之漫而不着其迹。
觀是三言，足以見其為人。
而節槩之髙文章之妙固有不待言者。
嗚呼，若淵明，豈徒詩人逸士雲乎哉！吾不意兩晉人物有若人也。
宋錢宣靖公若水，方其進而佐同州直玉堂副樞宻也，政事文章謀猷谏诤傑然有聞于時，固非徒進者矣。
及其有感于呂蒙正劉昌言之事，而蹝脫富貴若将凂焉，亦豈茍焉而退者。
有宋三百年，士風之美，重道義輕爵祿，難進而易退者，皆自宣靖倡之。
而文信公之孤忠大節，又嘗有慕于宣靖之為者，則其有功名教，豈下于桐江一絲扶漢九鼎者哉。
唐世賢相，善謀善斷，尚通尚法，尚直尚文，功業表表，非無可稱，然皆出于才質之美，而未嘗根于學問。
殆不免乎朱子所謂材宰相者。
獨魏鄭公恥其君不為堯舜，進谏論事每以仁義為勸，頗為知學。
夫何建成之事君子病焉？吾所敬服者惟陸宣公乎，論谏數百，炳若丹青，雖當擾攘之際，說其君未嘗用數。
今觀奏議一書，若罪已改過之言，用人聽言之方，以及備邊馭将财用稅法，纎悉畢舉。
其學之純粹，葢三百年間一人而已。
東萊之學尊司馬遷。
範香溪之學，心箴盡有功夫。
何王金許得考亭真傳。
又曰：四賢何最切實，王金許不免考索著述多些。
東萊于香溪，四賢于東萊，皆無幹涉。
天下學者做誠未至，動不得人。
惟白沙動得人。
漢人有為盜者曰：刑戮是甘，乞不使王彥方知。
彥方遺布一端，卒能化盜，使之道不拾遺。
陽城居于晉之鄙，晉之鄙人熏其徳而善良者幾千人。
溫公與康節在洛裡中，後生皆畏亷恥，欲行一事，必曰無為不善，恐司馬端明邵先生知。
是皆君子之居鄉，有不約而自化者。
某當時在翰林文字，多主諷谏，極為陳文所惡。
每考置之下列。
劉定之每争之，陳欲除某出外，定之以陳選事勸之，乃留在翰林。
司馬公、範文正公近道。
程門弟子所得，呂與叔髙，遊楊謝流于禅。
尹子敬上有功，義上還欠，為母誦金剛經。
朱門弟子，吳伯豐好，蔡西山父子陳北溪黃勉齋受吾道之托，真西山之學亦文章重耳。
明道之才近聖人，伊川還是賢人。
許衡吳澄之學，許尊信朱子，吳出于饒雙峰，雙峰出于勉齋。
吾婺有三巨擔，自何王金許沒而道學不講，自忠簡點成，逝而功業不彰。
自吳黃柳宋謝而文章不振，後學可不勉哉。
本朝人物，節義取方孝孺沈良一，文章取宋景濓，其次節義取李時勉，政事取周忱。
當時人物，以陳白沙為天下第一流。
又謂：白沙不免流于作詩寫字之間。
今日士大夫曉達天下國家事，惟張廷祥。
堯夫之學，要之亦難以治天下國家，其為人無禮不恭，惟是侮玩。
胡居仁持敬有工夫，但亦是死敬。
适于用處不通，欠明義工夫。
且如赴庠序鄉飲為大賓，是時年尚未五十。
宗忠簡真濟急之才，且有忠誼。
因論濟天下之急，須是大才，又要有忠誼之心。
忠簡是吾金華大人物也。
張廷祥惡商公，景泰之事後，因其天順中複起，欲彈劾之，不果，遂謝病歸，不肯與同朝。
許人之善亦難保。
昔周恭叔少年能娶盲女，伊川以為不能，但恐其進鋭者退速。
至後來身偶賤倡。
今林居魯少年時父為禦史，勸父不受皂隸錢。
及自為推官，乃有簠簋不饬之诮。
羅一峰氣魄大，感動得人。
嘗謂其可正君善俗，我輩隻可修政立事。
一峰曰：我卻又不能修政立事。
李閣老與柯學士論景泰易成王事：但當時我不在，若我在必不從。
後遇今上欲尊周太妃為皇太後，此事遂曲從。
柯問何前言不應後語？李謂：便是事到手又難做了。
先生以為李隻是貪官爵，舎不得一去也。
陳白沙謂我與莊黃谏元宵燈火事，入仕之初，又遇天子登極未乆，此一着做得卻好。
康齋出處第一着，白沙第二着，一峰第三着。
我輩又是第四五着了。
見周郎中近仁論及王冢宰，以為此老盡公正有力量，明之一字尚欠。
須是明方能知人。
吾同年諸君，因羅公首倡為善，皆激厲做好人。
一時朝廷之上好看。
胡東洲提學好賢樂善，能受人言處人不可及。
羅一峰剛毅不可及。
姚天官，與某相見還問天下人才。
及尹為天官，見周時可謝某主事為賣俸帖而已。
一峰初到南，翰林金卿與髙都相望皆具鵝酒禮送之。
羅言天下當受惠者尚多，士君子徃來何必以物，峻卻不受。
謝元吉初為庶吉士時，急急求選官。
後遷官做好人除禦史，遂論谏被谪南陵丞。
年三十八乃乞緻仕。
陳士賢初擢禦史，賀克恭初擢給事中，皆辭不願受，以難盡其職也。
皆至于哭。
後二公竟做出好來。
陳文閣老死，其子請谥，被諸公排劾，不得谥為文，後谥莊靖，又被陸淵之劾，隻合谥曰醜曰缪，安得莊靖美谥？ 謝楓林恒以古人竒節偉行自許，故其居官，言人所不敢言，為人所不敢為，雖擯廢厄窮，而意氣彌厲，未嘗有憂戚不堪之色。
自予謝病歸田裡餘二十年，裡少俊多辱與遊，予取古人為學。
若大學之敬、中庸之誠、論語之操存涵養、孟子之體驗充廣者，與之商确而從事焉。
徃徃以為非進取所急，有厭棄而去者。
獨董生遵、陸生震數輩以予言為可信過從。
居魯問項尚書忠如何？先生曰：此公當初在荊襄，因流民來多，恐其作亂，皆闆釘在舟中，因而閉死。
何忍至此？使吾愛民如子，民愛吾如父母，豈至作亂。
或問：龔深之論學尊尚王氏新經，為溫公所辟；