卷六十二

事經訓專習幹戈不聞俎豆拘于一藝一偏之陋哉今又欲循舊用武舉立廟學甚無謂也太公之祀正宜從祀帝王廟遂命去王号罷其舊廟 臣若水通曰古之學者出于一後之學者出于二二則支離之患興而道之所以不明不行也故夫才與德二非全人矣文與武二世無全材矣伏觀皇祖谕禮部武學武舉之論灼見支離之患而欲天下之學出于一也乎夫才本于德德發而為才則人道全矣由是以附衆飾治則文以戡亂威敵則武觀于太公山甫召虎之賢聖之文武具備則文之與武可二乎哉皇祖謂析文武為二途天下無全材雖先王複起不易斯言矣 洪武二十八年十月禮制集要成先是上謂翰林學士劉三吾等曰朕自即位以來屢命儒臣歴考舊章上自朝廷下至臣庶冠婚喪祭之儀服舍器用之制各有差等着為條格俾知上下之分而奸臣胡惟庸等擅作威福謀為不軌僣用黃羅帳幔飾以金龍鳯文迩者逆賊藍玉越禮犯分床帳護膝皆飾金龍文又鑄金爵以為飲器家奴至于數百馬坊廊房悉用九五間數而蘇州府民顧常亦用金造酒器飾以珠玉寶石僣亂如此殺身亡家爾等宜加考定以官民服舍器用等編類成書申明禁制使各遵守敢有仍前僣用者必置之法成器之人如之至是書成其目十有三曰冠服房屋器皿蓋床帳弓矢鞍辔儀從奴婢俸祿奏啟本式署押體式服制頒布中外 臣若水通曰禮之為物也聖人之所以飾人之情而閑其邪僻之具也其文物制度皆因民以為節而為大防而已是禮者理也必聖人在上心純乎天理故制為禮法而緻臣民于治化之中也自禮之差等不明而先王之禮法教化蕩然矣是以人多輕玩以至僣亂逾越貴賤等混上下分乖莫有甚于此時也天生皇祖為天下禮樂綱常之主遂以治易亂複乎古而變乎今乃命儒臣歴考舊章上自朝廷下至臣庶冠婚喪祭之儀服舍器用之制各有差等着為成書使頒行遵守貴賤之等于是而嚴也上下之分于是而正也先王之禮教于是而複明也是故聖祖斟酌損益以扶植萬世常行之道但承平日久民心漸玩而僣逾之風或起如顧常之所為者尚不能無也伏願聖明體皇祖之心申明舊制防其漸而遏其流則治平之休垂于無疆矣 洪武二十八年戊午诏國子生曰孔子作春秋明三綱叙九法為百王軌範修身立政備在其中未有舍是而能處大事決大疑者近諸生專治他經者衆至于春秋鮮有明之維今宜習讀以求聖人大經大法他日為政臨民庶乎有本 臣若水通曰孟子雲王者之迹熄而詩亡詩亡然後春秋作春秋天子之事也故正人心扶世道莫大乎春秋孔子之時三綱日隳九法盡斁春秋不得已而作也春秋作則褒貶定而勸懲彰三綱由是而明九法由是而叙苟能于此而明諸心焉則天理日着人欲日消僣亂日逺家以之而齊國以之而治天下以之而平實天下萬世之大經大法也誠如聖祖之所谕者伏願聖明體皇祖之心以明之于上使學校皆明之于下則上下恊一而久安長治之休端有在矣 大明令國學生員一品至九品文武官子孫弟侄年一十二嵗以上者充補以一百名為額民間俊秀年一十五嵗以上能通四書大義願入國學者中書省聞奏入學以五十名為額 臣若水通曰此見我聖祖法成周公卿大夫士之子與民間俊秀入太學之遺意也教人無間用人有方不以世族求不以寒門遺矣傳世既逺法久易玩他門一啟賢關混淆良法美意獨不可念哉故曰制而用之謂之法舉而行之存乎人此在聖明今日秉公正以立教化之本焉 教民榜各處鄉村設立社學教訓子弟使為良善其有司裡甲倚此作弊革去今後許令有德之人不拘多少每年十月初開學臘月終罷如丁多有暇常讀常教者聽其有司裡老敢有幹預攪擾者重法懲治 臣若水通曰古者之教家有塾民之子弟八嵗而入後世無聞焉我朝社學之設其亦先王之意乎蓋得防以養正之義矣語曰少成若天性習慣成自然其于化民成俗之助豈淺淺也哉有司乃複違令而廢焉甚者因而作弊誠民賊也治之以法豈不宜哉伏惟聖明申明祖宗之制必講求古者小學之教灑掃應對進退之節事親敬長隆師親友之道禮樂射禦書數之文而令小子服習之涵養其根本開發其聰明則作聖之功在是矣 永樂四年三月太宗皇帝視學先是勅禮部臣曰朕惟孔子帝王之師帝王為生民之主孔子立生民之道三綱五常之理治天下之大經大法皆孔子明之以教萬世朕皇考太祖高皇帝膺君師億兆之任正中夏文明之統複衣冠禮樂之舊渡江之初首建學校親祀孔子禦筵講書守帝王之心法繼聖賢之道學集其大成以臻至治朕承鴻業惟成憲是遵今當躬詣太學釋奠先師以稱崇儒重道之意其合行禮儀禮部詳議以聞臣若水通曰此我太宗文皇帝崇儒重道之盛心溢于言表矣其間曰守帝王之心法繼聖賢之道學此二言者實開一代心學之原也至哉此所以人材輩出輔成丕丕之基垂無疆之休也聖子神孫不可不以祖宗為法以求所謂道學心法之妙焉 憲綱凡國家律令并續降條例事理有司官吏須要熟讀詳玩明曉其義監察禦史按察司官所至之處令其講讀或有不能通曉者依律究治 臣若水通曰刑法與禮相出入者也故律例與書相表裡者也蓋律令之頒即古者布法象魏之遺意乃治之具也有治民之責而不能舉其辭況能明允以适厥中哉然任刑莫如任德孔子曰道之以德齊之以禮有恥且格斯百王之律令也欤而所以道之齊之者必自聖明一心始焉爾 格物通卷六十二