卷六十二

德者亦獨何哉 洪武十四年三月頒五經四書于北方學校上謂廷臣曰道之不明由教之不行也夫五經載聖人之道者也辟之菽粟布帛家不可無人非菽粟布帛則無以為衣食非五經四書則無由知道理北方自喪亂以來經籍殘阙學者雖有美質而無講明何由知道今以五經四書頒賜之使其講習夫君子而知學則道興小人而知學則俗美他日收效亦必本于此也 臣若水通曰道本于心所謂良知也養其知者在于書蓋書注吾心者爾故能養也人本于生理所謂元氣也養其元氣者在菽粟布帛蓋菽粟布帛同得此生理者爾故能養也非書能益良知之所無也非菽粟布帛能益元氣之所無也東方西方南方北方之人同此心同此良知也堯舜三代之人與元時之人同此心同此良知也此聖祖所以頒五經四書于北方之學校以覺其心之良知一哉聖心乎其教育之仁如天地之覆載而無間矣 洪武十五年四月遷工部侍郎劉敏為刑部侍郎诰曰于戲昔聖人以德化天下故民樂于從善而天下治然聖人之心必欲天下之人皆善無惡有不率者然後刑以齊之故賞當其功罰當其罪而民之不從善者無有也故上曰君聖中曰臣賢下曰民良而天地緻和品物鹹亨矣後之君臣乏誠意正心之學蔑成已及物之善是以刑罰不當仁義倒施法愈煩而犯愈衆此為世之大病也 臣若水通曰賞罰者人主所以教天下之術也賞當功則民知勸罰當罪則民知懲欲賞罰之當者惟在于君臣務誠意正心之學有成已及物之誠則仁以育之義以正之有交濟而無倒施君聖臣賢民良緻中和而天地萬物位育矣皇祖之诰及此其任官化民之道豈有加于此哉 國朝太祖谕中書省臣曰昔成周之世家有塾黨有庠故民無不知學是以教化行而風俗美今京師及郡縣皆有學而鄉社之民樂覩教化宜令有司更置社學延師儒以教民間子弟庶可導民善俗也 臣若水通曰此聖祖谕中書省臣建社學之言也伏考我聖祖未即大位之先即建國學洪武二年诏天下立府州縣學八年又诏立社學何汲汲于學校之建邪蓋天下之治系于賢才而賢才之出在于學校也今之社學其即古之家塾也今之府州縣學其即古之黨庠也今之國學其即古之國學也是故無處無學無人無學所學皆所用所用皆所學然而天下不治者未之有也 洪武十六年定生員三等高下凡通四書未通經者居正義崇志廣業堂一年半之上文理條暢者升修道誠心堂二年半之上經史兼通文理俱優者升率性堂升率性堂者方許積分積分之法孟月試本經義仲月試論及内科诏诰章表一季月試史防及判語二每試文理俱優與一分理優文劣者與半分文理纰缪者無分嵗内積至八分者為及格與出身不及分者仍坐堂肄業一如科舉之制 臣若水通曰此聖祖建國學之制也可謂盡美盡善矣自下而上以漸而進教不躐等也是故其始也正其義崇其志廣其業其中也修其道誠其心其終也則能率其性矣學至于率性焉盡矣學至率性則德也業也混合而無間矣又試之以經義論策自本根而枝葉矣由是而擢之立朝長民由體而達之用矣太祖之立教其盡美盡善矣在教者修而複之耳 洪武十七年六月太祖皇帝谕禮部臣曰近命制大成樂器将以頒天下學校俾諸生習之以祀孔子朕思古人之樂所以防民欲後世之樂所以縱民欲其故何也古樂之詩章和而正後世之歌詞淫以奢古之律呂恊天地自然之氣後世律呂出入為智巧之私天時與地氣不審人聲與樂聲不比故雖以古之詩章用古之器數亦乖戾而不合陵犯而不倫矣手擊之而不得于心口歌之而非出于志人與樂判然為二而欲以動天地感?神豈不難哉然其流已久救之甚難卿等宜究心于此庶幾可以複古人之意 臣若水通曰緻樂以治心者也古以平心今以助欲古以宣化今以長怨平心宣化者天理之公也公則和和則與天地之氣一矣氣之一則樂之詩章器數皆吾和順之所寓矣助欲長怨者人欲之私也私則乖乖則與天地之氣戾矣氣之相戾宜其詩章樂器不合不倫判而為二矣不複古禮不變今樂而欲緻治者豈不難乎我皇祖體天地之和識大樂之本于大成樂器之制乃谕臣下以古今公私之不同人樂心聲之合一可謂得作樂之要矣 洪武十八年八月癸醜太祖皇帝命大都督府官選武臣子弟入國子監讀書太祖谕之曰武臣從朕定天下以功世祿其子弟長于富貴又以父兄早殁鮮知學問宜令讀書知古今識道理俟有成立然後命官庶幾得其實用也昔霍光功非不高身死未久而子孫橫肆卒緻夷滅者不學故也郭子儀中興唐室功蓋天下位極人臣而心常謙退保全令名而福及後嗣者識道理也今武臣子弟但知習武事特患在不學爾 臣若水通曰唐旗門羽林俱授以孝經則匪特勲舊子孫也而治止于唐何哉教之學之無其則徒為文具烏能毛毫益于國家我聖祖命選武臣子弟入國學則必先之以學問本之以道理戒之以橫肆皆切問近思之學其過于唐逺矣至于所引霍光子儀之事則勲舊子孫又當謹誦以為戒勉者也 洪武二十年七月丁酉禮部奏請如前代故事立武學用武舉仍祀太公建昭烈武成王廟上曰太公周之臣封諸侯若以王祀之則與周天子并矣加之非号必不享也至于立武學用武舉是析文武為二途天下無全才矣三代之上士之學者文武兼備故措之于用無所不宜豈謂文武異科各求專習者乎即以太公之鷹揚而授丹書仲山甫之賦政而式古訓召虎之經營而陳文德豈比于後世武學專誦韬畧不