卷六十二

<子部,儒家類,格物通> 欽定四庫全書 格物通卷六十二　　　　明　湛若水　撰 學校五【禮樂政教附一】 國朝戊戌年十二月辟儒士危祖幹葉儀既至祖幹持大學以進上命祖幹剖析其義幹以為帝王之道自修身齊家以至于治國平天下必上下四旁均齊方正使萬物各得其所而後可以言治上曰聖人之道所以為萬世法吾自起兵以來号令賞罰一有不平何以衆服夫武定禍亂文緻太平類此道也甚加禮貌 臣若水通曰大學一書帝王修治之道備矣然逆推平天下治國齊家修身正心誠意之功其要必自格物始順循意誠心正身修家齊國治天下平之效其本亦由格物始是格物者大學之所以成始而成終也而意心身天下國家之功效皆在此矣程頥曰格者至也物者理也至其理乃格物也知行并進也茍能立志體認于心以至其天理則知以至意以誠心體以正形于身而身修形于家而家齊形于國而國治形于天下而天下平家國天下無處而非天理之寓則無處而非體認之功皆格物也功至而理融則緻中緻和有以位天地育萬物而上下四旁均齊方正矣我皇祖體認大學于心而有黙契之妙是以受命以定禍亂者此也興道以緻太平者此也至于出入起居号令賞罰無不一于此也而開國之初乃以崇儒為急務故祖幹葉儀輩幡然而出及大學之進遂深喜而嘉納焉且谕以道之所在而能行之又不徒向慕而已此所以能撥亂反正複中國帝王之土宇紹中國帝王之綱常有功于帝王也大矣聖明體皇祖之心而擴夫大學之道則宗社有無疆之休也 國朝甲辰五月太祖朝罷退禦白虎殿閱漢書侍臣宋濂孔克仁等在側上顧謂濂等曰漢之治道不能純乎三代者其故何也克仁對曰王霸之道雜故也上曰高祖創業之君遭秦滅學之後幹戈戰争之餘斯民憔悴甫就蘇息禮樂之事固所未講獨念孝文為漢令主正當制禮作樂以複三代之舊乃逡巡未遑遂使漢家之業終于如是夫賢如漢文而猶不為将誰為之帝王制作貴于及時三代之王蓋有其時而能為之若漢文有其時而不為也可不惜哉 臣若水通曰治定功成而禮樂興此其時也漢文有其時而不為誠如聖谕雖然正使為之亦不能依稀三代之盛也何也無中和之德以為之本也聖祖又以漢祖創業而未暇何天下甫定即命牛諒制禮陶凱作樂邪是又漢祖之所不及也傳曰禮樂積德百年而後興今百六十年來又制禮作樂之大時也夫禮樂者教化之具也聖子神孫一道相守養其中和之德而求所以為制作禮樂之本者時不可失也 呉元年七月乙亥上禦防門召學士朱升及範權領樂舞生入見設雅樂閱視之上親擊石磬命升辨識五音升不能審以宮音為征音上曰升每言能審音至辨石音何乃以宮作征邪起居注熊鼎對曰八音之中石最難和故書曰于予擊石拊石百獸率舞上曰石聲固難和然樂以人聲為主人聲和即八音諧和矣因命樂生歌一曲上複笑曰古者作樂以和民聲格神人而與天地同其和近世儒者鮮知音律不知學欲樂和顧不難邪鼎複對曰樂音不在外求實在人君一心君心和則天地之氣亦和天地之氣和則樂亦無不和矣上深然之 臣若水通曰記有之天下大定然後正六律和五聲?歌詩頌此之謂德音德音之謂樂鐘皷管磬羽籥幹戚樂之器也屈伸俯仰綴兆疾徐樂之文也知其情者能作識其文者能述情也者心之和也人能體認于心以至其天理則心和順矣心和則氣和氣和則聲和而諧之六律宣之八音由是格神人馴鳥獸厘百工以熈庶績與天地大和大順之氣相為流通矣皇祖深知其然乃能辨夫石音探其樂本以谕臣下不惟識其文又能識其情此所以能述之于唐虞擊拊之餘而作之于叔季廢壊之際也然出禮樂者君也輔禮樂者臣也熊鼎之對似矣朱範二子其不汗顔邪 國朝太祖皇帝诏畧曰永惟為治之道必本于禮考諸祀典知五嶽五鎮四海四渎之封起自唐世崇名美号歴代有加朕思之則不然夫嶽鎮海渎皆高山廣水自天地開辟以至于今英靈之防皆受命上帝幽微莫測豈國家封号之所可加渎禮不經莫此為甚夫禮所以明神人正名分不可以僣差今命依古定制凡嶽鎮海渎并去其前代所封之号止以山水本名稱其神臣若水通曰書雲皇帝乃命重黎絶地天通罔有降格此正名以正人心教化之本也我太祖革前代所封山川之号其同符于此乎夫禮不可渎也渎則非禮矣山川嶽渎加以名号是人其神矣神人幽明不辨而名分不正矣名分不正則妖誕之說興而人心之所以不正也其何能國乎故我太祖于千百年之後慨然一洗渎禮以複古制神人明矣名分正矣立禮教以正人心其功豈小補之哉 洪武二年十月上谕中書省臣曰學校之教至元其弊極矣使先王衣冠禮樂之教幾于蕩然上下之間波頽風靡故學校之教名存實亡況兵變以來人習于戰鬬惟知幹戈莫識俎豆朕嘗謂治國之要教化為先教化之道學校為本京師雖有太學而天下學校未興宜令郡縣皆立學禮延師儒教授生徒以講論聖道使人日漸月化以複先王之舊以革汚染之習此最急務當速行之 臣若水通曰伏觀皇祖谕中書省臣以立學撥亂反治鹹與維新之先務矣夫學校盛于三代衰于漢唐宋大壊于元代聖谕所謂先王衣冠禮樂之教幾于蕩然夫所謂壊者道之壊也及立學中外延師授徒又拳拳以講聖道以複先王之舊為言其所以教人者豈落第二義哉笃其實而藝者書之此聖祖立科舉之法使之讀聖之書蘊聖之德行發聖之言因言