卷六十一

下州縣皆立學本道使者選部屬官為教授員不足取于鄉裡宿學有道業者士須在學三百日乃聽預秋試舊嘗充試者百日而止試于州者令相保任有匿服犯行虧行冒名等禁三場先策次論次詩賦通考為去取而罷帖經墨義士通經術願對大義者試十道 臣若水通曰先王之制庠序學校教之地也敬敷在寛教之則也賓興三物教之成也仲淹興學校本行實其庶幾先王之遺意矣宋祁察于鄉裡學行修饬尚為不逺至于文辭馳騁之說興則與先王之法背矣淪胥以至于末世德業分而道藝離則所養者果其所用耶所用者果其所養耶仰惟我祖宗立教人科舉之法欲今之學者讀聖賢之書存聖賢之心蘊之為德行發之為言辭乃德業合一之道也使有司即其言辭知其德行乃取士合一之法也其所養即所用所用即所養而先王舉選之法暗寓于其間矣臣愚守南京國子監之教曽有二業合一之訓以導諸生蓋以上體祖宗之法而闡明之也伏望聖明盛德大業與日俱新又以主張斯文為任則天下士子知所向風而先王德行道藝之教複見于今矣萬世幸甚 宋仁宗慶厯四年夏四月作太學五月帝谒孔子判國子監王拱辰田況王洙餘靖等言漢太學二百四十房千八百室生徒三萬人唐學舍亦千二百間今取材養士之法盛矣而國子監才二百楹制度狹小不足以容诏以錫慶院為太學置内舍生二百人講殿既備帝谒孔子故事止肅揖帝特再拜賜直講孫複五品服初海陵人胡瑗為湖州教授訓人有法科條纎悉備具以身率先雖盛暑必公服坐堂上嚴師弟子之禮視諸生如其子弟諸生亦信愛如其父兄從之遊者常數百人時方尚詞賦湖學獨立經義治事齋以敦實學及興太學诏下湖州取其法着為令式 臣若水通曰養士莫善于太學蓋太學列在京師四方之所仰望而居業者師儒貴得其人科條貴得其道仁宗隆道尊師廣其學舍取胡瑗教法而着之誠可謂知先務者矣然徒知取立經義治事齋之法而未知孔門四科同志于仁故德行為本而言語文學政事乃其因質成就者爾科條于此似為未精也是故堯舜三代之學出于一為人君者盍知務焉 宋哲宗元祐元年五月命程頥等修定學制頥大槩以為學校禮義相先之地而月使之争殊非教養之道請改試為課有所未至則學官召而教之更不考定高下置尊賢堂以延天下道德之士镌解額以去利誘省繁文以專委任勵行檢以厚風教及置待賓吏師齋立觀光法如是者亦數十條 臣若水通曰學校教養之道貴純乎一一者道也程頥所修學制大義數十純乎精金如易考試以禁勝心置尊賢以延道德镌解額以去利誘省繁文以專委任勵行檢以厚風教立觀光以來遊學無非約之于道揆也此法一行則教化洽先王德行道藝之風可複矣惜乎醜正者衆而黨人之禍起遂使程頥之志徒托諸空言爾 宋高宗紹興十三年十二月上謂宰執曰人才須素養太宗置三館養天下之士至仁廟人才輩出為用今日若不興學校将來安得人才用耶 臣若水通曰養才将以緻用也養與用出于一則賢才出而天下治矣故大養則大用小養則小用顧所以養之者何如爾故有道德之師以養其敬有揖讓進退以養其身體有歌詠采色以養其耳目有禮樂以養其性情有講習以養其業有道義以養其心志則才德成而賢俊不可勝用矣高宗複太宗三館之制不可謂無志者惜乎知養之之效而不知養之之方也 宋理宗淳祐元年春正月诏加周敦頥張載程颢程頥封爵與朱熹并從祀孔子廟廷黜王安石從祀诏曰孔子之道自孟轲後不得其傳至我朝周敦頥張載程颢程頥真見實踐深探聖域千載絶學始有指歸中興以來又得朱熹精思明辨表裡混融使大學論語孟子中庸之書本末洞徹孔子之道益以大明于世朕每觀五臣論著啟沃良多今視學有日其令學官列諸從祀以示崇奬之意尋以王安石謂天命不足畏祖宗不足法人言不足恤為萬世罪人豈宜從祀孔子其黜之越二日加封敦頥汝南伯載郿伯颢河南伯頥伊陽伯臣若水通曰祀者先王所以崇德而報功也五臣論著有繼往開來之功從祀孔子廟庭宜也若夫安石者萬世罪人而配祀焉是以德報報惡功報報罪也天翻地覆亘古一見者矣數十年人不知有人心至是一陟一黜而人心始不死矣 元世祖至元二十四年閏月初置國子監以耶律有尚為祭酒初太宗設總教國子之官逮至元初乃以許衡為祭酒而侍臣子弟就學者才十餘人衡既去教益廢而學舍未建師生寓居民舍國子司業耶律有尚屢以為言始立國子監設監官增廣弟子員遂以有尚為祭酒 臣若水通曰言忠信行笃敬雖蠻貊之邦可行也元自有許衡而孔子之道益尊非所謂可行者耶及衡為祭酒弟子稍進有尚繼之立監設官増士而斯文一新非忠信笃敬斯人一心者哉夫以元代之主猶能興起于一時矧昭代一洗元習大複三代之人心人才之盛固有超越前世者矣 元武宗至大四年仁宗立增國子生為三百人初帝命李孟領國子學谕之曰國學人材所自出卿宜課諸生勉其德業至是又谕省臣曰昔世祖注意國學如不忽木等皆防古人而教以成材朕今親定國子生為三百人仍增倍堂生二十人通一經者以次補伴讀着為式既而孟等言方今進用儒者而老成日已凋謝四方儒士有成材者請擢任國學翰林秘書太常或儒學提舉等職俾學者有所激勸帝從之诏自今勿限資級果材而賢雖白身亦任用之 臣若水通曰元仁宗之于國學其亦知所用心矣勉之德業庶乎養以道藝擢自白身庶乎立賢無方而廣其員名庶乎旁招俊彥矣至于定為三百