卷五十九

臣若水通曰鈞所以鈞音之法也以木長七尺有?系之以為鈞法百二十斤為石律陰律陽律各六以正五音之法也度丈尺也量鬥斛也衡有斤兩之數皆生于黃鐘黃鐘之管容秬黍千二百粒粒百為铢是為一籥籥二為合合重一兩故曰律度量衡于是乎生出出于黃鐘也小謂锱铢分寸大謂斤兩丈尺先王作樂以宣教化而關石和鈞律度量衡器用由茲焉出故曰黃鐘萬事根本傳曰禮樂積德百年而後興今其時矣伏望聖明考先王黃鐘之制以興禮樂之化追三代之治天下幸甚 周語伶州鸠曰有龢平之聲則有蕃殖之财于是乎道之以中德詠之以中音德音不愆以合神人神是以甯民是以聴 臣若水通曰伶司樂官州鸠其名也作樂則氣和故可以殖财也中德中和之德舞也中音中和之音也合神人謂祭祀享宴也聽從也先王之作樂也将以平心宣化阜民殖财昭格天神也如匮财罷民以逞淫心聽之不和比之不度惡在其為樂哉周景王欲鑄無射逮崩而鐘不和失其道矣為人君之尊莅中國而操制作之權者可不慎其禮樂之本乎 伶州鸠曰上作器民備樂之則為和 臣若水通曰此言聲音之道與政相通也夫樂者和也和生于心感于民者也茍樂作而民有怨咨則何以成其和氣而達諸聲音乎故功成治定而禮樂可興為人君者其可不慎其所以和民心之道哉 齊語正月之朝鄉長複事君親問焉曰于子之鄉有居處好學慈孝于父母聰慧質仁發聞于鄉裡者有則以告有而不以告謂之蔽明其罪五有司己于事而竣桓公又問焉曰于子之鄉有拳勇股肱之力秀出于衆者有則以告有而不以告者謂之蔽賢其罪五有司己于事而竣桓公又問焉于子之鄉有不慈孝于父母不長弟于鄉裡驕躁暴淫不用上令者有則以告有而不以告者謂之下比其罪五有司己于事而竣是故鄉長退而修德進賢桓公親見之遂使役官 臣若水通曰鄉長鄉大夫也複白也周禮正月之吉鄉大夫受法于司徒退班于鄉吏以考其行胫本曰股肱臂也大勇為拳上君長也役為也夫聖王之立教化必始于鄉矣鄉大夫者所以傳君之教以達于民令其父兄教其子弟因其土俗通其性情故子弟之從之也輕夫鄉人之善也鄉大夫必知之鄉人之不善也鄉大夫必知之故考于鄉大夫而鄉人之善惡可知矣此三代所以成材之易而鄉舉裡選之法所以行乎人君者欲法三代之治必複舉選之法欲複舉選之法必複鄉大夫之教焉 漢高帝六年帝悉去秦苛法為簡易羣臣飲酒争功醉或妄呼拔劒擊柱帝益厭之叔孫通說上曰夫儒者難與進取可與守成臣願征魯諸生與臣弟子共起朝儀帝曰得無難乎叔孫通曰五帝異樂三王不同禮禮者因時世人情而為之節文者也臣願頗采古禮與秦儀雜就之 臣若水通曰大亂之後必有大治三代之禮雖随時損益然而皆縁人情而設故三千三百無一而非性也叔孫通以此時而複三代之禮皆順人之情性其從也沛然矣況漢初去古未逺禮樂雖壊于秦文獻則固有可考者也叔孫失此不圖而徒竊古禮之糠粃且與秦儀雜就之雖能少正擊柱之狂而禮樂自此壊矣古禮之不複見于天下其由于叔孫通乎有志之士至今惜之 漢武帝建元元年十月董仲舒對策曰古之王者南面而治天下莫不以教化為大務立大學以教于國設庠序以化于邑漸民以仁摩民以義節民以禮故其刑罰甚輕而禁不犯者教化行而習俗美也 臣若水通曰古之王者南面而治如天運于上示無為也立學分教如元氣之行于四時示有功也是以治隆于上俗美于下人将格心矣仲舒以是而欲行于武帝之世其如天地之德元氣之運何哉 漢成帝綏和元年劉向說成帝興辟雍設庠序陳禮樂以風化天下如此而不治未之有也夫教化之比于刑法刑法輕教化所恃以為治刑法所以助治也今廢所恃而獨立其所助非所以緻太平也 臣若水通曰胡寅雲劉向之論美矣而未循其本也孔子曰人而不仁如禮何人而不仁如樂何真萬世定禮樂之本也故有仁心者心之所履而叙則為禮禮之文成矣心之所樂而和則為樂樂之文成矣故禮樂者由心生者也劉向之學于此蓋未之講爾而欲教化天下難矣哉 格物通卷五十九