卷五十九

風乎為之歌王曰美哉思而不懼其周之東乎為之歌鄭曰美哉其細已甚民弗堪也是其先亡乎為之歌齊曰美哉泱泱乎大風也哉表東海者其太公乎國未可量也為之歌豳曰美哉蕩乎樂而不淫其周公之東乎為之歌秦曰此之謂夏聲夫能夏則大大之至也其周之舊乎為之歌魏曰美哉沨沨乎大而婉險而易行以德輔此則明主也為之歌唐曰思深哉其有陶唐氏之遺民乎不然何憂之逺也非令德之後誰能若是為之歌陳曰國無主其能久乎自郐以下無譏焉為之歌小雅曰美哉思而不貳怨而不言其周德之衰乎猶有先王之遺民焉為之歌大雅曰廣哉熈熈乎曲而有直體其文王之德乎為之歌頌曰至矣哉直而不倨曲而不屈迩而不逼逺而不攜遷而不淫複而不厭哀而不愁樂而不荒用而不匮廣而不宣施而不費取而不貪處而不底行而不流五聲和八風平節有度守有序盛德之所同也見舞象箾南籥者曰美哉猶有憾見舞大武者曰美哉周之盛也其若此乎見舞韶頀者曰聖人之?也而猶有慙德聖人之難也見舞大夏者曰美哉勤而不德非禹其誰能修之見舞韶箾者曰德至矣哉大矣如天之無不帱也如地之無不載也雖甚盛德其蔑以加于此矣觀止矣雖有他樂吾不敢請已 臣若水通曰古之學者成于樂故傳曰唯君子為能知樂是故審聲以知樂審樂以知政而治道備矣劄其知樂君子也欤于其歴代之音列國之風既皆稱賛而品别之而韶之一樂獨賛其天地之覆載為盛德之蔑加信乎見之真也夫子在齊之歎曰不圖為樂之至于斯也劄之見其殆庶幾乎若夫歌陳而嫌于無主固也至于秦則有主矣歌秦而止謂之能夏而大不賛其美者何也劄之意其有所感而憾者矣嗚呼聞其樂而知其德君子所以差等百王也可不慎欤 襄公三十一年鄭人遊于鄉校以論執政然明謂子産曰毀鄉校如何子産曰何為夫人朝夕退而遊焉以議執政之善否其所善者吾則行之其所惡者吾則改之是吾師也 臣若水通曰學校者人才之所由出公議者公道之所由行治化之基也天下一鄉之積也春秋教衰鄭之鄉校僅存元氣猶在爾人猶以其議執政而欲毀之不亦異乎子産曰其所善者吾則行之其所惡者吾則改之是吾師也夫又焉往而非自得師子産于是乎知學矣他日亦嘗告子皮曰僑聞學而後入政未聞以政學者也子産其知學矣夫知學者然後能教人可不務乎 昭公二年春晉侯使韓宣子來聘觀書于太史氏見易象與魯春秋曰周禮盡在魯矣吾乃今知周公之德與周之所以王也 臣若水通曰韓宣子晉大夫聘問于魯太史官名周禮周道也宣子見易之卦義及魯之春秋而歎周之道盡在魯蓋易以明道之時春秋以明道之是非皆道之所寓者也聖人既往道在遺經誦言而忘味者鮮不以為糟粕無用而教微矣宣子一聘魯得大道于遺編而知周公之德之盛與周王之所以興可謂善觀書而不泥于書者矣 昭公二十六年齊侯與晏子坐于路寝公曰吾今而後知禮之可以為國也晏子對曰禮之可以為國也久矣與天地并君令臣共父慈子孝兄愛弟敬夫和妻柔姑慈婦聽禮也君令而不違臣共而不貳父慈而教子孝而箴兄愛而友弟敬而順夫和而義妻柔而正姑慈而從婦聽而婉禮之善物也公曰善哉寡人今而後聞此禮之上也對曰先王所禀于天地以為其民也是以先王尚之 臣若水通曰禮者道之體而教之本也國有禮則治無禮則亂人有禮則順而善無禮則逆而惡晏子告齊侯不越乎君臣父子兄弟夫妻姑婦之間可謂知禮之要矣其曰先王所禀于天地以為民者既有以見夫命于天性于我而教于民者又有以見道教之大原出于天不可易也奈何景公徒善之而弗行自夫此禮不行于君臣也而上下紊自夫此禮不行于父子也而國本隳自夫此禮不行于兄弟也而同氣手刃自夫此禮不行于夫婦也而嫡庶混自夫此禮不行于婦姑也而谇語反唇教不立禮不興國安得而不亂乎當是之時大夫陳氏厚施于國齊之亂萌矣由禮之壊也夫禮也者理也道之體也三代之教天子公卿躬行于上故其化行臣不勝願望于今日 國語周語景王鑄無射單穆公曰先王之制鐘也大不出鈞重不過石律度量衡于是乎生小大器用于是乎出故聖人慎之