卷五十八

臣若水通曰十二律管者正五音之具也五音者作樂之本也樂之本由人聲起也五聲者宮商角征羽也六律者黃鐘大簇姑洗防賓夷則無射為六陽律大呂夾鐘仲呂林鐘南呂應鐘為六陰呂均之皆可以言律此雲六律者陽可以該陰也十二管者十二律呂之管所以氣者也還相為宮者以十二律吹之而為聲疊相為宮也夫十二律有吹有候吹之以審聲之高下候之以審陽氣之升而為之調燮以取中也吹以審于聲候以審于氣則無不和而可被于八音為樂其管止于十二者律之正管十二也變律非正律閏月無中氣故不候也候氣應而吹其管則中聲在是矣其為宮也惟十二正律各自為宮以偕五聲之正而周流以徧故為六十調蓋六十調者十二宮也然每宮起調畢曲乃以二變聲濟五聲之不和以六變律續防賓以下之不及所以然者無非欲其聲之和夫宮者君也十二宮者皆君德之所吹也故律管之灰半出者為和氣全出者為猛氣不能出者為衰氣和氣者其政平猛氣者其臣縱衰氣者其君暴日别月異以其天與人君交相感應如影響然也作樂之功用豈小也哉 樂記是故先王慎所以感之者故禮以道其志樂以和其聲政以一其行刑以防其奸禮樂政刑其極一也所以同民心而出治道也 臣若水通曰道猶理也君民相感之際微矣故先王于感人心之道必緻其謹焉是故禮樂政刑不同而理同歸于感人心而已爾夫恭敬辭讓人皆有是心也而無以理之或失則過或失則不及矣故禮以理之使無過不及而志正矣既有是志不能無聲聲而不和至于乖戾則無以宣其志之中和故樂所以和其聲也禮制樂作感人者具矣其有不一者于是乎有法制禁令之政焉以一之又不齊則有墨劓剕宮大辟之刑焉以防之夫禮以道之樂以和之政以一之刑以防之果為何物蓋事雖殊而所以為民使循乎天理之正其極則一也後世廢棄禮樂專尚政刑是驅民于罪戾之歸豈先王之意哉嗚呼禮樂政刑出于一此先王之世所以治也禮樂政刑岐而為二此後世之所以亂也為人君者可不慎乎 樂記是故先王之制禮樂也非以極口腹耳目之欲也将以教民平好惡而反人道之正也 臣若水通曰人生而靜天之性也性本無不正也情蕩之也情本無不中也欲誘之也欲非自内生也形累之也是故有形而後有欲有欲而後失其情情蕩而性鑿性鑿而人道乖欲動情勝賊防無倫此大亂之道也是故先王有憂之制以禮樂推而達之天下使自得之禮以制心樂以樂心則口腹耳目之欲不流矣欲不流則好惡之情以平而不蕩各得其中正而性複人道其有興矣此禮樂之用所以為大也哉 樂記樂者天地之和也禮者天地之序也和故萬物皆化序故羣物皆别樂由天作禮以地制過制則亂過作則暴明于天地然後能興禮樂也 臣若水通曰天高地下萬物散殊天地之序也流而不息合同而化天地之和也和故氣行而物化序故質定而物分此天地自然之禮樂也先王仰觀俯察而有得焉禮樂所以興乎禮樂何以由天地制作也樂也者聲也氣之所為也是故拟之天道焉禮也者形也質之所為也是故拟之地道焉天地之和序盡形于此由是大樂與天地同和大禮與天地同節天地奠位而萬物生參賛之能事畢矣夫何以緻于是也天地聖人之道一也先王得天地之道焉合氣與質道之至也和序生于其心繼之以器以文而禮樂出矣禮樂出而和序之心盡矣先王之教何莫而非天地之所為哉是故其始也則深體之其中也則效法之而其終也則參賛之天地聖人其體一也而禮樂也者所以合天人之蘊者也噫不聞性與天道而能制禮作樂者末矣過則暴亂其斯之謂欤 樂記禮樂不可斯須去身緻樂以治心則易直子諒之心油然生矣易直子諒之心生則樂樂則安安則久久則天天則神天則不言而信神則不怒而威緻樂以治心者也緻禮以治躬則莊敬莊敬則威嚴中心斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣外貌斯須不莊不敬而易慢之心入之矣 臣若水通曰斯須暫時也緻者中庸緻中和春秋緻女禮緻爵之緻言推而達之于彼也子諒慈良也入謂主之也先王禮樂之化神矣哉蓋先王不能斯須去身推而達之天下亦不欲其斯須去焉廣禮樂之教以成其化也是故樂由中出故推樂于民以治心禮自外作故推禮于民以治躬樂推則民化之易直慈良之心生矣生則樂樂則安安則久久則天天則神不言而信不怒而威矣禮推則民法之故莊敬莊敬則威嚴而無易慢之心矣威嚴則和樂而無鄙詐之心矣夫易直慈良之生也心之治也和也而樂而安而久以至信且威焉躬其有不莊敬者乎莊敬威嚴之着也敬也而和而樂以至易慢鄙詐皆泯焉心其有不和樂者乎易直慈良之或未至也則安久天神之機或幾乎息鄙詐易慢之或主于内也則莊敬和樂之着必有泯然而滅者矣是故心所生也治心也亦所以治躬也治躬也亦所以治心也合内外之道也知内外之合一斯可與語禮樂之全教化之備矣 禮運曰先王修禮以達義體信以達順故此順之實也臣若水通曰天地間之祥瑞無不至焉者豈無故哉其禮樂之感應也是故先王修天理秩然之禮于心以達其适宜之義于事體真實之信于心以達其和德之順于事忠信者禮之本也順宜者義之道也修禮所以體信适義所以達順體用之謂也故其瑞應即順氣之實而可見者抑體信達順之道程頥推原上下一于恭敬是也信順者恭敬之謂也以此恭敬修其禮節于吾身則謂之體信以此恭敬達其事宜于天下則謂之達順朱熹亦曰體信者緻中也達順者緻和也要之一恭敬與緻中和皆不外夫先王之禮義也 格物通卷五十八