卷五十八

為粉飾虛文而已安得真才以為實用哉 大雅靈台虡業維枞贲鼓維镛于論鼓鐘于樂辟廱臣若水通曰此詠文王敎化之詩也虡者植木以懸鐘磬其橫者曰栒業者栒上大版刻之捷業如鋸齒者也枞者業上懸鐘磬處以防色為崇牙其狀枞枞然也贲鼓大鼓也镛大鐘也于歎辭論倫理也廱澤也辟廱天子之學也言文王之樂于其虡業則枞枞然其贲鼓與大鐘既作而有倫文王則樂于辟廱矣文王鐘鼓之樂作于辟廱者何蓋古者首以禮樂而教胄子也故文王于辟廱之中既教之養老習射之禮矣猶懼其一于嚴而情不通則其教有難入矣故又考鐘擊鼓秩然有倫使入乎耳感乎心而辟廱之樂藹如春風和氣之薰蒸所以涵養其性情蕩滌其邪穢優遊變化自成其德爾雖然禮樂本于人心非自外也故曰論曰樂文王本之此心一天理中和之極故發之于禮樂自然中正和平有以感人心于和樂也茍無中和之本而徒事其文焉其如禮樂何故曰履中正而樂和平可謂達禮樂之本矣 魯頌泮水思樂泮水薄采其藻魯侯戾止其馬蹻蹻其馬蹻蹻其音昭昭載色載笑匪怒伊敎 臣若水通曰此詩頌魯僖公修泮宮之教也教以和樂為主和樂則感人心于易從易從則教化行而人才出矣故舜命契曰敬敷五教在寛謂之寛者即和樂之意也泮水之詩言魯侯莅止載色載笑匪怒伊教方其莅學敷教之時假之言笑以通其情斯時也威怒為之泯然惟循循善誘而教養之爾然和樂豈假于外哉實本諸心爾故記曰中心斯須不和不樂則鄙詐之心入之矣鄙詐一入中心安得和樂心不和樂施之教者又安得而和樂哉故心敬而後鄙詐消鄙詐消而後中心自然和樂而施之教者亦無不和不樂優而遊之使自求之如春風着物生意勃然矣故人主之和德實學校教化之本也 禮記王制天子命之教然後為學小學在公宮南之左大學在郊天子曰辟廱諸侯曰頖宮 臣若水通曰凡教自上出者也天子天下之主故必天子命之教然後為學也小學者小子之學也公宮南之左者東南方也生長之地也大學者大人之學也十五嵗入焉郊者郭門之外也辟璧也辟廱環學宮皆水如璧之象頖宮者半水也 王制樂正崇四術立四教順先王詩書禮樂以造士春秋教以禮樂冬夏教以詩書王大子王子羣後之大子卿大夫元士之适子國之俊選皆造焉凡入學以齒臣若水通曰樂正掌教之官也術者道路之名也詩書禮樂四者皆入德之路也故謂之四術造士者造就選士俊士而成之也樂主發禮主收故宜于春秋也詩主暢書主藏故宜于冬夏也主乎一而三者輔之也王大子适子也王子支子也羣後諸侯也适子長子也俊升于學者選升于司徒者也以齒不以貴所以興讓也 文王世子凡語于郊者必取賢斂才焉或以德進或以事舉或以言揚曲藝皆誓之以待又語 臣若水通曰語論才也郊太學也有德者謂之賢有能者謂之才即事也言者敷奏之言也曲藝有一長者也又語再論也古者即學論人之法尚賢而用才故德進為先事舉次之言者事之緒餘故又次之曲藝則僅能一技故為下此論人之序也雖然以德以事以言以曲藝有立賢無方随材器使聖人之仁不遺乎物也惟我聖明之教如天地之覆載大以成大小以成小無物不育如大匠之于羣材大則大用小則小用而無遺與成周之法同一揆矣 文王世子天子視學大昕鼓征所以警衆也衆至然後天子至乃命有司行事興秩節祭先師先聖焉 臣若水通曰此天子視學之禮也于大明之時鼓征召大衆之至而後天子至焉遂命有司行事舉禮以祭先師先聖所以報本不忘學之所自緻崇儒重道之誠而身親學焉以為教者也自漢以來目視學為異事故不曰視學而曰幸學視者親臨之辭所以着重敎也幸者寵遇之辭所以見尊君也君尊而崇師重道之意殺矣為人君者可不知所重乎 學記古之教者家有塾黨有庠術有序國有學 臣若水通曰古人立學二十五家之闾曰【阙】 臣若水通曰中年間一年也離絶也羣者朋侪也古者學校逐年比較之法每一年必有入學之人間一年則進退可知矣于是考其進否之藝即又申其說以為一年所視者離絶其經書之句讀辨别其志向之邪正三年所視者敬其所習而無怠忽樂其朋徒而無暌貳五年所視者愽習而無限制親師而知嗜好七年所視者論學之防取友之益夫然則學巳小成者也至于九年知類通達而義理無不明卓然強立而外物不能反此之謂大成夫曰經曰業曰羣曰習曰學曰類是所謂業也曰志曰敬曰樂曰愽曰親曰通達曰強立是所謂德也德業合一先王之所以教而學者之所以學而成其賢者也今之所教學者不越乎記誦辭章之間豈可謂之成賢哉 學記大學之法禁于未發之謂豫當其可之謂時不陵節而施之謂孫相觀而善之謂摩此四者教之所由興也發然後禁則扞格而不勝時過然後學則勤苦而難成雜施而不孫則壊亂而不修獨學而無友則孤陋而寡聞燕朋逆其師燕辟廢其學此六者教之所由廢也臣若水通曰學之所由興者有四焉屬于師者三曰禁止其未發之非一也告之以當可之時二也不陵犯節次而施之有序三也屬于友者一曰彼此相觀而摩厲以善是也學之所由廢有六焉屬于師者三其一曰發然後禁而扞格不勝其二曰過然後學而勤苦難成其三曰雜施而使之壊亂屬于友者三焉一曰孤陋而寡聞二曰燕私為朋以逆其師三曰燕遊邪僻以廢其學由是觀之自天子以至于庶人未有不由師而成者然師之為教止于大綱而朋友講習之益尤多也古人重朋友之樂其以此夫 禮運五聲六律十二管還相為宮也