卷五十八

欽定四庫全書 格物通卷五十八　　　　明　湛若水　撰 學校一【禮樂政敎附】 易?初六發防利用刑人用說桎梏以往吝 臣若水通曰初六以陰居下而不正下民之防者也爻言上之治防當有發之之道明刑以示之使知所畏懼而感悟其良知去其?蔽如脫去其桎梏焉然必有脫其桎梏之心乃可若過此而往專用刑法以為治則民之防不能發矣故有吝也夫人性本然之善蔽于防昧猶桎梏也桎梏去而真性全懲之以威去其桎梏者也故書曰明于五刑以弼五教又曰伯夷降典折民惟刑教者以發?為功?之不亨教者之吝也故威以懲之使歸于德化之中教得其道而防者亨矣賢才胥由是出國家曷勝其用耶 書虞書舜典舜曰契百姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五教在寛 臣若水通曰此帝舜命契以掌教之言也親者相親一體之義也五品父子君臣夫婦長幼朋友五者之名位等級也遜順也司徒掌教之官也敷布也五教者以父子之親君臣之義夫婦之别長幼之序朋友之信布而為教令也敬者心之主一而教之本也寛謂寛裕以待之也蓋五者之理出于人心之本然非假外求惟教學不明則無以開發其良心故不相親不相順教也者所以開發其良心而複其本然之理也故舜因禹之讓又申命契仍為司徒使之敬以敷教而又寛裕以待之使其優遊浸漬以漸而入則其天性之真自然呈露不能自已矣臣謂由百姓不相親各自以其心為心而無同胞共與之公各以其形骸分爾汝君臣父子夫婦兄弟朋友皆如路人五品所以不順其理也故舜命契敬敷五品之教所以明其相親之理而使相遜則天下無事矣此唐虞三代之治必先于建學立師師之所以教弟子之所以學有司之所以選舉朝廷之所以擢用皆在人倫物理德行道藝之實所養所用皆出于一後世立教或以詩賦或以訓诂詞章徒事口耳而不可推之天下國家此學問政事所以分為二事治之所以不古若也有志于治者尚其攷之 舜典帝曰咨四嶽有能典朕三禮佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清 臣若水通曰此帝舜命伯夷典禮之言也典主也三禮者祀天神享人?祭地隻之禮也秩宗者主叙次百神之官伯夷臣名夙早也寅敬也直者心無私曲也帝舜咨問于四嶽在廷之臣有能典主我天神地隻人?之禮者乎四嶽遂舉伯夷舜乃然其舉呼而命之曰爾作秩宗之官當早夜緻敬敬則内直無有私曲之萌則其心潔清心潔清則德足以通神明而可以感格矣帝舜命伯夷專言祭祀而不及乎他者何耶蓋事神實難而三千三百之禮皆本于敬也 益稷防曰戛擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格虞賓在位羣後德讓下管鼗鼓合止柷敔笙镛以間鳥獸跄跄箫韶九成鳯凰來儀 臣若水通曰此防述作樂之功用也戛擊考擊也鳴球玉磬也七弦為琴二十四弦為瑟詠者人歌聲也虞賓丹朱也羣後助祭諸侯也下堂下之樂也柷敔節樂之器也笙竹音镛鐘金音也防言樂之始作戛擊鳴球搏拊琴瑟以合歌詠之聲是時丹朱在陪祭之位與助祭諸侯以德相讓則人無不和可知矣始則擊柷以合之終則栎敔以止之笙镛之音與詠歌而疊奏是時則見鳥獸無知亦跄跄行動相率而舞箫韶至九變則見鳯凰靈鳥亦且來舞而有儀容則物無不和可知矣夫感神人和上下格鳥獸緻祥瑞作樂功效之大感通之妙如此為人君欲化成天下位育天地萬物者可不講求之乎 周書武成重民五教惟食喪祭 臣若水通曰此周史臣述武王政治之大事也五教者君臣父子夫婦長幼朋友五典之教也教以厚倫食以養生喪以送死祭以追逺皆所以立人紀而厚風俗聖人之所以甚重焉者也孟子論王道使民養生送死無憾謹庠序之教申之以孝弟之義其言蓋本于此人君欲行王道者盍于此求之哉 洪範凡厥庶民有猷有為有守汝則念之不協于極不罹于咎皇則受之而康而色曰予攸好德汝則錫之福時人斯其惟皇之極 臣若水通曰箕子衍洪範皇極之疇此言庶民也有猷謂有謀慮者有為謂有設施者有守謂有操守者念之不忘之謂也不恊于極未合于善者也不罹于咎不陷于惡者也受之者受教之也攸所也錫與也福爵祿也有猷有為有守三者其材質可進于大道君之所當念念不忘而進之也未合于善不陷于惡材質中人也進之則可以為善棄之則流于惡君所當受教之而不拒也念而深進之受而與進之各随其才而輕重以成就之也由前二等之人而造就見于外而有安和之色發于中而有好德之言汝于是既觀其色又聽其言知其為善則錫之以爵祿而是人斯其惟皇之極矣宋儒程颢言于朝曰治天下以正風俗得賢才為本夫人君于天下之人當随其材而成就之使賢者能者各以時見用于朝則風俗日厚而王道可幾矣後之人君有志于圖治者可不務乎 詩大雅棫樸倬彼雲漢為章于天周王夀考遐不作人臣若水通曰倬大雲漢天河也章文章也周王謂文王也文王九十七乃終故言夀考遐何也作者鼓舞振德之意此詩美文王教化成賢之隆也言雲漢之大則為章于天矣文王夀考何不作成人才如是乎養士莫大于學校學校者固教化之地其所以鼓舞而作興之者實本于君心之德爾故棫樸詠峩峩髦士桓桓六師人才可謂盛矣而必曰周王夀考遐不作人蓋必有文王之德享文王之夀而久于其道則在位一日聖德薰蒸于一日在位百年聖德薰蒸于百年然後禮樂興而教化成賢才出而天下治矣不然徒有學校之設茍無聖德以為鼓舞作興之本如漢明帝開辟廱衣冠缙紳環橋門而觀聽者蓋億萬計而卒無以成教化之功學校之設徒