卷五十六

刑禮義刑罰皆所以正萬民而不可偏廢者也茍禮義不施而惟刑罰之滋焉祗見民未正而天下之亂成矣今夫天道之大也四時之運也徒以秋殺而無春生之仁則萬物其不漸盡而磨滅者幾希矣故為君者徳刑兼濟仁義并行陽舒隂慘體天之道夫然後中和緻而天地之祥應矣 劉向説苑曰聖人之治天下也先文徳而後武力凡武之興為不服也文化不改然後加誅夫下愚不移純徳之所不能化而後武力加焉 臣若水通曰天地之化獨隂不生獨陽不成程頥曰文徳所不能服而不用威武何以平治天下由是言之文武并用人君中正之道也君天下者可不知所審哉 劉向曰百方之事萬變蜂出或欲持虛或欲持實或好浮遊或好誠必或行安舒或為飄疾從此觀之天下不可一聖王臨天下而能一之 臣若水通曰天下民心之不正者風俗之不同也風俗之不同者道徳之不一也百方之事雖有萬變所不能變者此心此徳耳聖君臨禦于上而所以一天下者皆本之身心之正焉則風行草偃自不容己者矣是故人君之正萬民盍求所以一之者哉 劉向曰禹出見罪人下車而泣之左右曰夫罪人不順道故使然焉君王何為痛之至于此也禹曰堯舜之人皆以堯舜之心為心今寡人之為君也百姓各自以其心為心是以痛之也書曰百姓有罪在予一人 臣若水通曰宇宙之内一心爾堯舜此心也堯舜之民亦此心也禹此心也禹之民亦此心也故禹之民之心得其正即堯舜之民之心堯舜之民之心得其正即堯舜之心堯舜之民以堯舜之心為心者以得其同然者非謂本無是而求于堯舜也禹之民各自以為心是失其所同然者耳仰惟皇上秉堯舜禹之資其心即堯舜禹之心矣斯民也三代之所以直道而行也今之百姓之心者獨非堯舜之民之心乎顧躬行以率之者何如爾詩曰天之牖民如埙如篪如取如攜攜無曰益牖民孔易言緻同也開聰明擴良知是已蓋凡民自有之矣開之擴之如呼夢者而使寤喚醉者而使醒我但能覺之而已非外與之以寤與醒也顧不易哉茍體認擴充大禹泣罪之心則皇上之心即堯舜禹之心而今天下之民亦莫不以皇上之心為心矣孰謂唐虞三代之治不可複見也 周敦頥通書曰天以陽生萬物以隂成萬物生仁也成義也故聖人在上以仁育萬民以義正萬民天道行而萬物順聖徳修而萬民化大順大化不見其迹莫知其然之謂神故天下之衆本在一人道豈逺乎哉術豈多乎哉 臣若水通曰夫民非仁不育非義不正育之也者生之也正之也者成之也茍生矣而不正之以義則欲動情勝相攻賊滅不可得而成矣奚其正故仁育義正而後君道成春生秋殺而後天徳成阙一則偏廢匪順匪化何以成聖人天地之神哉故君民之道在仁義并行矣 程颢曰古者鄉田同井而民之出入相友故無争鬬之獄今之郡邑之訟往往出于愚民以戾氣相搆善為政者勿聽焉可也又時取強暴而好譏侮者痛懲之則柔良者安鬬訟可息矣 臣若水通曰明刑所以期于無刑孔子曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎此息訟之道也明道勿聽之説蓋一時救弊之言爾何則君子之為政也端本尚矣乃若訟生于前茍無説以開明之則亦迷而不悟而已何以動其自責自咎之念哉臣故曰一時救弊之言為不端本者設也 邵雍曰天有隂陽人有邪正邪正之由系乎上之所好也上好徳則民用正上好佞則民用邪邪正之由有自來矣 臣若水通曰上者下之倡也孔子曰子帥以正孰敢不正又曰上有好者下必有甚焉者矣下民之邪正在上所以感之者何如爾然則後之人君世主欲正天下之民者可不正其好惡以端其本哉經曰表正萬邦是在君身而已矣 蔡沈洪範内篇曰制人為九行 臣若水通曰制别也九行謂寛而栗柔而立願而恭亂而敬擾而毅直而溫簡而亷剛而塞彊而義也九行人所固有皆一理也聖人别而制之所以示人以徳行之實也正民之道豈有外于此哉 國朝吳元年皇祖命中書省定官房舍服色等第谕廷臣曰古昔帝王之治天下必定禮制以辨貴賤明等威是以漢高初興即有衣錦繡绮縠操兵乗馬之禁歴代皆然近世風俗相承流于奢侈闾裡之民服食居處與公卿無異貴賤無等僣禮敗度此元之失政中書以其房舍服色等第明立禁條頒布中外俾各有所守以正名分 臣若水通曰正民之道莫先于正名分正名分莫先于定服器前元以失其政是以名分不正風俗不美奢侈相承貴賤無等闾裡之民服食宮室與公卿無異僣禮敗度莫此為甚矣我皇祖明大義于天下頓革舊習乃命中書定服舍器用之制明立禁條以正名分使萬民歸正還古帝王之道昔武王滅商乃反商政政由舊我皇祖之謂乎 洪武元年聖祖為大明令一百四十五條頒行天下制曰惟律令者治天下之法也令以教之于先律以齊之于後古者律令至簡後世漸