卷五十五

有也故曰欲正萬民在正儀表欲正儀表在正一心以為正天下之大本焉 春秋莊公二十有二年春王正月肆大 臣若水通曰書肆大譏失刑也肆者縱也大眚者大罪也夫刑罰之設所以禁奸懲惡使人易避而難犯也書曰眚災肆赦蓋謂過誤者爾若大罪皆肆則廢天讨虧國典縱有刑虐無辜惡人幸以免矣呂刑有五刑五罰之赦以其有疑也大眚果有疑乎周官有三宥三赦之法以其有故也大果有故乎無疑無故肆為輕貸之典則惡不懲而善不勸将何以正民乎 禮記王制曰命太師陳詩以觀民風命市納賈以觀民之所好惡志淫好辟 臣若水通曰詩之所詠民風寓焉中正則其風美矣淫蕩則其俗惡矣故以是觀民風也物賈之貴賤系民之好惡好質則用物貴矣好侈則玩物貴矣故以是觀民情也以二者而觀之志淫蕩則其好必辟矣是故觀詩觀賈而其俗可知也知其俗而其教可立也 王制曰命典禮考時月定日同律禮樂制度衣服正之臣若水通曰此先王巡狩之典所以大一統于天下者也時謂春夏秋冬四時月謂月之大小日謂日之甲乙律謂十二律黃鐘太簇姑洗防賔夷則無射仲呂林鐘太呂夾鐘南呂應鐘是也禮者五禮樂者六樂制度者權衡丈尺之類衣服者上衣下裳之制也蓋禮制不定則風俗不同風俗不同則道徳不一而民志且不定矣今之天下一統而民風土俗或有因地而異者矣觀風之臣所以代天子巡狩布王化而一之也其亦有能以耳目之見聞而達之宸聦者乎 内則曰後王命冢宰降徳于衆兆民 臣若水通曰書曰惟皇上帝降于下民徳也者固兆民之所自有也而曰後王命冢宰以降之何也蓋百姓日用而不知其裁成輔相固有待夫君相之教矣是上帝之降降于有生之始也後宰之降徳降于有生之後也君相也上帝也固民性之所以正也 坊記子曰小人貧斯約富斯驕約斯盜驕斯亂禮者因人之情而為之節文以為民坊者也故聖人之制富貴也使民富不足以驕貧不至于約貴不慊于上故亂益亡臣若水通曰禮者分而已矣夫富貴貧賤匪分以定之大亂之道也是故聖王為之井田以養其生為之服采以章其等為之黨序庠校以養其徳夫然故富焉而有制貧焉而有資分定而弗約弗驕弗盜以亂也夏商周運祚靈長者豈不由于此哉嗚呼自井田一壞而亂源始啓矣故富者田連阡陌貧者無立錐之地其不驕而亂則約而盜爾烏望其民徳之正哉 坊記曰子言之君子之道辟則坊與坊民之所不足者也大為之坊民猶逾之故君子禮以坊德刑以坊淫命以坊欲 臣若水通曰聖王之坊民也至矣故化之不足則以禮坊之所以制其心也禮之不足則以法坊之所以禁其奸也法之不足則以命坊之所以安其義也是故三坊立而民俗正矣 周禮天官正月之吉始和布治于邦國都鄙乃縣治象之法于象魏使萬民觀治象浃日而斂之 臣若水通曰此周禮天官之職也周以建子為正正月則子月也子月一陽生于地中氣始溫和嵗功将興而王法之所當行矣于是頒布六典以下之事于天下然布之以言不若示之以象尤為着明易曉也故又以治法畫之為象懸于雉門之兩觀以示夫民必至一旬乃已籲此民之所以易于治也旣頒之以典則而又示之于象魏則民徳其有不正民俗其有不正乎 地官州長各掌其州教治政令之法正月之吉各屬其州之民而讀法以考其徳行道藝而勸之以糾其過惡而戒之若以嵗時祭祀州社則屬其民而讀法亦如之春秋以禮防民而射于州序 臣若水通曰州長所掌教治政令之法即所謂三物八刑之屬也讀法讀此而已夫一州必有才徳兼備之士即所謂徳行道藝者也因有以考而勸之所以作興之也一州未必無不率教化之人即所謂過惡者也因有以糾而戒之以禁厲其餘以至春祈秋報嵗時之祭祀則以此時不惟令之以讀法又令之以習射使其容體比于禮節奏比于樂以養其正而禁其邪也先王正萬民之道可謂至矣備矣 夏官訓方氏掌道四方之政事與其上下之志誦四方之傳道正嵗則布而訓四方而觀新物 臣若水通曰此夏官之政也訓方氏夏官之屬掌訓正萬民者也道四方之政事者道其善政于民也上下之志君臣之善念也四方之傳道傳説往古之善事者也一嵗之始布為教言旣訓以所道又訓以所誦則四方之民所聞無非正言所見無非正道矣又于新物之出陳而觀之以察其民之好惡即王制之命市納賈以觀民之好惡志淫好辟者也夫然則所以正民情正民志正民風俗之道莫備于是矣為人君者可以不法乎 周禮大司徒令五家為比使之相保五比為闾使之相受四闾為族使之相葬五族為黨使之相救五黨為州使之相赒五州為鄉使之相賓 臣若水通曰使之者何各立其長而教令使之也相保者保其不為非也相受者宅舍容其寄托也相葬者助益喪禮也相救者救恤兇禍也相赒者給足其禮物也相賓者賓興其賢者也自比至鄉其人漸多故其責漸大各從其重者言之以互見爾其實比闾族黨州鄉每處數者兼備非謂比則保而不受闾則受而不保也是故比闾族黨州鄉之法行而萬民各得其正矣 論語子曰道之以徳齊之以禮有恥且格 臣若水通曰孔子此章之言欲為治者知化民之本不可徒恃其末也齊一也格至也蓋徳與禮乃所謂本徳禮皆天理也自其得于心而言則謂之徳自其見于事理而言則謂之禮人心同有此理特蔽于欲溺于習而為不善爾為人上者能以人治人徳以正其心禮以正