卷五十五

欽定四庫全書 格物通卷五十五　　　　明　湛若水　撰 正萬民上 易履象曰上天下澤履君子以辨上下定民志 臣若水通曰此履卦大象之詞也幹為天兌為澤履卦上幹而下兌故天在上澤居下上下尊卑理之正也所謂履也人之所履莫大乎禮故為履君子觀此象以辨别上下之分以定其民志孔子曰道之以徳齊之以禮禮者所以一民志于徳者也蓋民之心志同得此理然情蕩而性鑿故有不定若上下之禮旣辨則禮有以制其心而人心之本體以複無将迎而動靜皆定矣故正萬民之道莫大于禮有君民之任者所當深念焉 蠱象曰山下有風蠱君子以振民育徳 臣若水通曰此蠱卦大象之詞艮為山巽為風蠱上艮下巽故為山下有風之象山下有風山之木以風而摧故其象為蠱也君子體蠱之象而治天下之蠱者當振民以育其徳也蓋徳者人所同得之理也人惟不知修徳而風俗弊壞此蠱之極也治蠱之道無他鼓舞作興使人皆察識其徳性之眞而複其本然者而已耳天下皆知修徳風俗美而至治臻矣蠱之元亨其以此欤 噬嗑象曰雷電噬嗑先王以明罰勑法 臣若水通曰此噬嗑卦大象之詞也嗑者合也噬者囓也上初皆剛爻中三柔爻其間又有九四一剛爻梗于其中必噬囓之然後可合故為噬嗑欲噬嗑之者必在于刑法以去其梗化之人然非明威則無以用其刑法也雷取其威電取其明雷者震也電者離也上離明下震威而後可以用刑法而噬嗑矣夫法者垂世立教之典也明罰以勑之者懼其法之易堕也蓋法不立則任情以遂其私罰不明則玩法而不知守故約之以法而歸于道懲之以罰而振其法使人皆知循法而行則罰不必用也罰也者待夫犯法者之奸惡也民無有犯則正矣先王正民之道豈有加于此哉 系辭子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大誡此小人之福也易曰屦校防趾旡咎此之謂也 臣若水通曰威謂刑罰也校木械也趾足也屦校防趾者以木械屦之于趾而傷其趾也仁義人之本心也不仁不義其可恥而畏甚矣小人無恻隐羞惡之心故不恥不畏則無所用恥無複可畏矣然趨利避害小人本心之明也故茍為仁義而利焉則勸矣茍為不仁義而威焉則懲矣上之于民豈能盡以利導之哉必初九為用刑之始加于民者故屦之以校而防其趾薄刑于下将以禁于為惡之初是小有所懲使民大有所畏而不為不善則有處仁遷義之機矣其為福孰大于是傳曰君子以義正萬民其刑法之謂乎 書商書盤庚永敬大恤無胥絶逺汝分猷念以相從各設中于乃心 臣若水通曰此盤庚告庻民之言也恤憂也絶逺不相聯屬也猷圖也相從相與也設立也言汝當永敬我之所大憂念者無相絶逺而上下之心志不相聮屬然後可也汝當分君之所圖而共圖之分君之所念而共念之然必各存中正之心而後可以分猷念以相從不然則心不中正各執己見之偏安能從人乎 周書洪範皇建其有極斂時五福用敷錫厥庶民惟時厥庶民于汝極錫汝保極 臣若水通曰此洪範皇極之疇也皇君也建立也極者至極之義無過不及之名即天理是也言人君當體天理之純盡人倫之至語父子則極其親而天下之為父子者于此取則焉語夫婦則極其别而天下之為夫婦者于此取則焉語兄弟則極其愛而天下之為兄弟者于此取則焉則極建矣然此極乃人之福詩所謂自求多福也人君集之于身則為已福用敷極于民則為錫民以福當時之民亦皆觀感而化于親義序别信之理與君保守其極而不敢失墜也夫皇極君民所以相與者如此無非一心之感應爾仰惟皇上居皇極之位當日臻聖學以純其心以盡天理人倫之至極立而天下化之所謂君正莫不正矣 君陳有弗若于汝政弗化于汝訓辟以止辟乃辟臣若水通曰此成王命君陳治洛之言也若順也政者紀綱法度訓者命令教誡言殷民有不順汝之政不化汝之訓刑之可也然刑期無刑刑必當刑乃可以為戒所謂刑一人而千萬人懼也必如此而刑則可以止刑矣然後可以刑之也夫情僞微暧天下至難辨者莫刑獄若也非秉至公至明之心者其孰能與于此 畢命道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸勸 臣若水通曰此康王命畢公保厘東郊之言也有升降猶言有隆有汚也世道有隆汚人事氣運之變遷也政由俗革因世道之隆汚而為吾紀綱法度之施也如周公之時殷民方洶洶不靖不得不尚嚴以謹毖之至君陳時民漸式化不得不用寛和是也畢公之時已非周公君陳之時蓋殷民有化而為善者矣善之可也不善厥善民将何所勸乎夫有善不賞有惡不罰雖堯舜不能以治天下豈惟殷民然哉人君欲正天下之民者必緻愼乎賞罰之際可焉 詩國風鸤鸠鸤鸠在桑其子在棘淑人君子其儀不忒其儀不忒正是四國 臣若水通曰此詩美君子之用心均平專一而儀足以正四國也言鸤鸠之在桑其子則在棘矣善人君子其儀則不忒而可以正四國矣蓋人君者四國之所取正者也故欲正四國之民者在不忒其儀也大學引此詩而言曰其為父子兄弟足法而後民法之也人君欲正萬民在先正其倫理父父子子兄兄弟弟而儀法立焉所謂其儀不忒矣由是四國之民得于觀感而興起者莫不一出于正而罔有邪慝之風焉故君子正己而物正書曰表正萬邦孟子曰其身正而天下歸之皆此意也後之為人上者徒欲正民不先正己而人倫之間慚徳多矣顧乃欲以聲音笑貌矯民于正是謂所藏乎身不恕而能喻諸人者未之