卷五十一

欽定四庫全書 格物通卷五十一　　　　明　湛若水　撰 正朝廷上 易幹九五飛龍在天利見大人 臣若水通曰重幹為幹徤之至也九為陽德剛徤居五為中正具剛徤中正之徳變化不測有龍之象五為君傳履帝位而有天下龍之飛于天所謂大人也此心此德人人所共有故興起其秉彞之心天下快覩而願見之以其有中正之徳澤天下而足以為人之所賴者也其見之不亦利乎由是言之人之利見大人以其有龍德中正也彼有是位而無是德者民将逺之矣故朝觐訟獄者不之堯之子而之舜不之舜之子而之禹其利見大人之謂乎 幹彖曰首出庶物萬國鹹甯 臣若水通曰聖人具體乾道有元亨利貞之德出類拔萃卓冠羣倫而高拱于穆清之表居臣民之上所謂首出庶物也而萬國之臣民防聖人之澤感而化之各遂其生各複其性而無不安甯外甯其生内甯其性所謂萬國鹹甯也是則聖人具中正之德極其裁成輔相之功猶乾道之變化也澤及于民生養遂而成性複猶萬物之歸根複命也此聖人之利貞也聖人體具幹剛中正之德運諸朝廷之上則朝廷正而天下治矣 履彖曰剛中正履帝位而不疚光明也 臣若水通曰否德忝位則疚也剛徤中正德之至也有是德而受命尊履帝位故不疚也然其所以不疚者以其德之光明爾陽剛中正故光大而高明足以居帝位而臨禦朝廷以為臣民之瞻仰又何疚乎 離象曰明兩作離大人以繼明照于四方 臣若水通曰離為火重離兩火相照故曰繼明日月為明離日之象也離之相麗而作日之至明容光必照也大人禮此象其德之明緝熈而不已猶日之繼也四方之逺庶物之繁無有能遁其情者矣中庸曰唯天下至聖為能聰明睿知足以有臨日月所照莫不尊親凡日之所照大人之德亦照之也夫明德人人所同有人惟蔽于氣禀物欲之私則失其明矣不明不足以照物豈足以立朝廷而臨天下耶故朝廷四方之極君德以高明為主未至于明者其亦反求諸心之所同有者明之而已矣 鼎象曰木上有火鼎君子以正位凝命 臣若水通曰鼎卦上離下巽以木出火有烹饪之象故為鼎君子觀鼎之象知鼎為法象之器其形端正取之以自正其位以凝承休命位者天位也天之道正也居其位而體天道之正随所居之位而正焉正其心則思無邪也正其身則正顔色動容貌也正其事紀綱法度也與天合德而天命聚于我矣故人君以此而正位凝命以臨朝廷立四方之極如鼎之定而不遷矣可不慎欤 書周書洪範凡厥庶民無有淫朋人無有比德惟皇作極 臣若水通曰此箕子衍皇極之疇告武王也淫朋邪黨也人有位之人比德私相比附也言庶民無有邪黨在位之人無有私相比附者惟人君立極于上皇極立則朝廷正矣斯有以化臣民之心使之大公無私爾淫朋比德皆私心為之也堯舜之時公道大明人皆以堯舜之心為心者以堯舜執中之化也人君居臣民之上可不謹于心術之微公私之辨以立朝廷大中至正之矩乎 召诰其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下越王顯臣若水通曰此召公告成王之言也位君位也德元者謂為德之首也刑儀刑也越猶于也顯明也言居天下之上必有首天下之德君德既立則朝廷以正而小民觀感興起皆儀刑用德于下所謂羣黎百姓徧為爾德是天下小民之德皆王之德也于王之德豈不益光顯矣乎 詩大雅棫樸追琢其章金玉其相勉勉我王綱紀四方臣若水通曰此詩詠文王之德也追雕也金曰雕玉曰琢相質也勉勉者勉而又勉純亦不巳之意我王謂文王也大者為綱小者為紀四方之本在朝廷朝廷之本在紀綱紀綱之本在君心故棫樸詠文王之德言其如金玉之質而有雕琢之文蓋其勉而又勉純亦不巳而為四方之綱紀也蓋文王之心純乎天理故運之于綱紀大之而綱人倫統體常張而不弛小之而紀政事節目常理而不亂所以維持統禦乎四方者如金玉雕琢之文章也以此觀之人主欲正乎朝廷在先正乎紀綱欲正紀綱在先正乎一心使天理之本體大公至正廣大高明足以為紀綱之本而後施之紀綱者皆此心之管攝運用罔不振肅者矣紀綱振肅則體統尊嚴朝廷防不正矣朝廷者四方之極也朝廷正而四方敢有不正者乎故曰人主一心萬化之源茍欲正紀綱以正朝廷而不先正此心以立其本則枝葉雖茂本根已蹷形體雖安命脈以危其如紀綱朝廷何哉 春秋成公十六年曹伯歸自京師 臣若水通曰書曹伯者王與其伯也因魯史之文也書歸自京師譏王之不罪其罪而成其爵也京師者朝廷也朝廷四方之極而命德讨罪之所從出也其言自京師王命也言天王之不誅有罪而釋之歸以成其為伯也負刍殺世子而自立王不能因晉之執置諸刑典讨罪之權不行矣而使複國則命德之典何在焉命德讨罪之典壞之于朝廷又何以