卷五十

在于得人而得人之道在得其中而巳故過剛則猛猛則民殘過柔則寛寛則民慢皆非得中之道也惟湯執中故其敷政于民者不競而過于強不絿而不及以緩故不競則不剛矣不絿則不柔矣優優乎大道之中此人心之所以歸天命之所以集也雖然湯之政所以得其中者豈外于一心哉蓋心之本體中正而已湯惟聖敬日跻顧諟明命不失乎此心之本體故政之所施一中正之本體流行而不息爾後之為政者不求此心以立中正之體徒欲事事以求其中雖偶有所合議拟之際不覺巳堕于過不及之偏矣安能恒其中耶故善為政者必本諸心以先立其大者 禮記王制曰凡使民任老者之事食壯者之食 臣若水通曰此古者禦衆臨民役之之恕也任老者之事言輕也食壯者之食言厚也任輕而食厚則民心得矣夫人情莫不欲逸茍食重而任輕則所欲與聚而民心歸矣是故靈台之役庶民有子來之詠申國執戍而一時有楊水之嗟則亦可以見民心之向背也嗚呼鑒諸 雜記孔子曰張而不弛文武弗能也弛而不張文武弗為也一張一弛文武之道也 臣若水通曰夫道中而已矣或弛或張亦中而已矣故偏于張則過偏于弛則不及天地之否泰日月之盈虧寒暑之徃來則固有然者矣故久于勞則力憊久于息則志逸而淫文武之治陰陽合道剛柔同德天理之中正也使民如此則天下之民悅而願為之使矣 缁衣君民者子以愛之則民親之信以結之則民不倍恭以莅之則民有孫心 臣若水通曰子者慈也孫者遜也夫慈信恭敬君民上下同心者也以慈感慈則民心親以信感信則民心固以恭感恭則民心讓使民親遜而不倍惟上之所以臨禦而感之者何如爾 論語子曰道千乘之國敬事而信節用而愛人使民以時 臣若水通曰此章夫子雖為道千乘之國而言然治天下之道亦不外此敬者主一信者實心節用者量入為出不濫費也愛人者惠鮮子惠仁乎民也時使者凡有力役必以農隙之時不違其春耕夏耘秋收之時也五者事雖不同皆在人主之一心爾誠能存此愛民之心則施諸政事之間無非此心之形見而事自能敬民自能信人自能愛用自能節不時使民斷有不忍為者矣故君心正而萬事理矣然則五者固為為治之要而君心者得非出治之本乎 子曰臨之以莊則敬孝慈則忠舉善而敎不能則勸臣若水通曰此聖人答季康子之言也然康子之意在欲使民之自盡而聖人之說惟欲其以身而先民蓋以身敎者從以言敎者訟故吾之臨之者敬存于中而莊見乎外瞻視容貌之尊嚴威可畏儀可象則民興起其敬上之心矣孝于親慈于衆孝足以為民之效慈足以結民之心則民興起其忠上之念矣善者舉之以歆動其善心不能者敎之以善誘其志向則善者益善而不能者亦勉于善矣民豈有不勸乎是故禦衆臨民之道在乎為人上者躬行心得之間爾夫豈外慕而逺求之哉 孟子曰得其心有道所欲與之聚之所惡勿施爾也臣若水通曰孟子此言得民心者在聚其所欲而勿施其所惡爾蓋如富夀安逸是人之所欲者亦我之所同欲必由我之所欲而知人之所欲則必生之厚之扶之節其力所以聚其欲也貧夭危勞是人之所惡者亦我之所惡必由我之所惡知人之所惡則必不傷其生不困其财不危其身不盡其力而勿施之可也是則民之好惡不外乎吾之好惡而民心可得矣夫好惡民之心也亦我之心也欲得民之心必得吾之心則民心在是矣然則臨民之道豈不于吾心而得之哉 孝經曰言思可道行思可樂徳義可尊作事可法容止可觀進退可度以臨其民是以其民畏而愛之則而象之故能成其德敎而行其政令 臣若水通曰言思可道者度民之可道而後言則言有物也行思可樂者度民之可悅而後行則行有恒也徳義可尊者凡立德行義必得大中之道為民之所共尊也作事可法者舉行政事必合至中之規可為民之所共法也容止威儀必中乎禮而可觀進退動靜皆有定則而可度也如是而臨民民其畏威懐德而取象之是故德敎成而政令行矣 國語周語内史過曰先王知大事之必以衆濟也故祓除其心以和惠民考中度衷以涖之昭明物則以訓之制義庶孚以行之祓除其心精也考中度衷忠也昭明物則禮也制義庶孚信也然則長衆使民之道非精不和非忠不立非禮不順非信不行 臣若水通曰祓猶拂也考中度衷者考省巳之中心以度人之中心恕以臨之也物事也則法也庶衆也制義庶孚者當制立事宜為衆所信而行之也夫不得其民不足以濟事不得其心不足以得民故君子使民如承大祭而不敢忽焉精以和之忠以立之禮以順之信以行之夫然後得其心而得其民以之圖事何事不濟哉晉侯背外内之賂而怠棄四者吾知其逺不來近不和而大事去矣有天下者慎無以丘民之微