卷四十八

欽定四庫全書 格物通卷四十八　　　　明　湛若水　撰 立敎興化下 宋儒周敦頥通書曰聖人立敎俾人自易其惡自至其中而止矣 臣若水通曰敎者所以覺人之良知而歸于中正者也中正也者天理也良知即人心之本體也人之性質一而已矣中正則善偏邪則惡邪者惡者易則中者善者正矣故至其中則正正則天理至矣易惡非拔其本有也至中非益其所無也堯之于變舜之風動禹之不距朕行湯之彰信兆民文武之于昭丕冒洪範之剛克柔克其道豈外求之哉皆易惡至中之教爾故人君之立敎豈外于一心邪正善惡之間哉 周敦頥曰十室之邑人人提耳而敎且不及況天下之廣兆民之衆哉曰純其心而已矣 臣若水通曰國家之本在君君之本在身身之本在心純心也者感化人心之本也心有不純則其本先己失矣将何以為敎乎故吾心純則有感而天下應放諸四海而凖矣是之謂操約而施愽教不必耳提面命于天下而天下勸者也人君立教興化可不知其本乎書曰民心罔中惟爾之中故人君之教在純其心欲純心者必自中始焉 伊川程頥曰知道者多即道明知者少即道不明也知者多少亦由乎教以魯國言之止及今之一大州然一時所出大賢十餘人豈不是有教以緻然也 臣若水通曰道者天理是也此乃人心之所本有也夫豈難知惟物欲不蔽本體澄徹則為聖人之生知也其次有氣拘物蔽者必待教而學之去其蔽道者而道體自見矣知道者漸多則明以相養習以成化如覩青天如覩日星有不待言說而道自顯然矣是由于教之行與不行爾魯國之地未為大也而一時大賢輩出後世之逺天下之大未多見其人焉今之天下即古之天下今之人心即古之人心其人才之多寡相懸何也在敎學之興廢所緻矣故師道立則善人多有志世道者當以立敎為急務焉 程頥曰為政之本莫大于使民興行民俗善而衣食不足者未之有也水旱螟蟲之災皆不善之緻也 臣若水通曰中庸曰緻中和天地位焉萬物育焉使民興行非上有以分而與之也中和者人人之所同有也善行者人人之所同有也感發而興起之緻其中和之德在一念之間爾緻中和則民俗善庶草蕃百谷登萬物若而衣食足矣是故一念之善景星慶雲祥風瑞日至矣一念之惡則災星厲氣兇荒劄瘥生矣為人君者可不謹其教化之原哉 唐棣問祭起于聖人制作以教人否伊川程頥曰非也祭先本天性如豺有祭獺有祭鷹有祭皆是天性豈有人而不如鳥乎聖人因而裁成禮法以敎人爾 臣若水通曰聖人之制禮以敎人也蓋本之天理爾天理者天性也故三千三百無一而非性也豈但祭祀為然哉故祭所以報本至于豺獺亦有然者矣豈敎使之然哉君子于此可以知天性矣聖人之敎裁成天性之自然者也人君欲立天下之敎者非得于天性之極緻其孰能之 程氏遺書曰敎人者養其善心而惡自消治民者導之敬讓而争自息 臣若水通曰邪正不兩立者也故善心生則惡念消敬讓興則争訟息故教人者在使之體認天理而己治民者在感發其天理之念而己天理日長則人欲日消而惡與忿争日化矣茍舍其本而欲治其末徒事刑法以制之吾恐欲民無惡而犯者日多欲民息争而争者日熾其端不可得而窮也意盍亦深探其本哉 張栻作南康軍新立濂溪祠記有雲秦漢以來言治者汩于五霸功利之習求道者淪于異端空虛之說而于先王發政施仁之實聖人天理人倫之教莫克推尋而講明之故言治者若無預于學而求道者反不涉于事孔孟之書僅傳而學者莫得其門而入生民不克睹乎三代之盛可勝歎哉 臣若水通曰心與事不可離則學與政不可二臣于他章張載之說盡之矣今張栻之言蓋與脗合夫言治而不本于學則終于雜霸而天下無善治求道而不涉于事則淪于空寂而天下無真儒故學也者道之本也治也者道之用也道一則二者不可偏廢也故哀公問政而孔子告之以達德達道之學子路問政而孔子告之以先之勞之而無倦然則聖人所以垂世立教之本其意深矣 橫渠張載曰凡學官先事士先志謂有官者先敎之事未官者使正其志焉志者敎之大倫而言也 臣若水通曰張載之言官先事謂有官者先敎之治民事神之事也士先志謂未官者先正其志使為他日治民事神之本也蓋各就其所先務言之可謂切矣雖然體用一原心事無二合内外之道也學之道未有離事而為志者仕之道未有舍志而為事者故曰學而優則仕仕而優則學言