卷四十七

孝友化民卒以孝稱詩曰無言不酬無德不報元根之于魏主以之北朝之君猶能行之以立敎化亦可以見天理之在人心矣為中國之大君者可不動心哉 齊明帝建武三年二月丙午魏诏畿内七十已上暮春赴京師行養老之禮三月丙寅宴羣臣及國老庶老于華林園诏國老黃耉以上假中散大夫郡守耆年以上假給事中縣令庶老直假郡縣各賜鸠杖衣裳 臣若水通曰上老老而民興孝上長長而民興弟魏主诏畿内七十以上至京師行養老之禮所謂老老而長長矣所以厚風俗而崇治化豈小小哉先王養老之政至五代蕩不複存矣孰知舉盛典于久曠之餘乃出于北魏之君也耶 陳宣帝太建六年五月周禁佛道二敎經像悉毀臣若水通曰異端之害道凡志于道皆知拒之然卒未能殄絶之者何也凡以吾道之未明也孟子曰君子反經而已矣經正則庶民興庶民興斯無邪慝矣周武帝知排佛老可謂難矣使能明先王之道以敎國天下則二氏之學不毀而自廢矣雖然後世之君尚崇信焉其視武帝又何如耶 唐太宗貞觀四年十二月上之初即位也嘗與羣臣語及教化魏征對曰久安之民驕佚驕佚則難敎經亂之民愁苦愁苦則易化譬猶饑者易為食渇者易為飲也封德彞非之曰三代以還人漸澆訛故秦任法律漢雜霸道蓋欲化而不能豈能之而不欲耶魏征曰五帝三王不易民而化若謂古人淳樸漸至澆訛則至于今日當化為?魅矣人主安得而治之上卒從征言 臣若水通曰唐太宗不可謂無志于教化者矣惜乎魏征之徒知敎化之可興而不知興敎化之有本是以貞觀之治不能如三代之時雍也夫形之不端影将何正立身刑家多欲慚德尚能以敎而化人哉易曰聖人以神道設敎而天下服知神道者而後可以語治化矣 貞觀十六年十一月壬申上曰朕為兆民之主皆欲使之富貴若教以禮義使之少敬長婦敬夫則皆貴矣臣若水通曰太宗欲敎民興禮義使之少敬長婦敬夫庶乎知天之良貴矣然敎化之立豈無所謂本與則者哉記曰所藏乎身不恕而能喻諸人者未之有也人君為敎化之主者可不端本以善則哉 劉向說苑曰道之所在天下歸之德之所在天下貴之仁之所在天下愛之義之所在天下畏之 臣若水通曰道德仁義一理而巳以其事理之常行則謂之道以其得諸心則謂之德以其全體好生則謂之仁以事得其宜則謂之義此理不出于吾心也以是而立教焉則以心感心天下豈有不興起者哉 宋理宗嘉熈二年防古建太極書院于燕京時濂溪周子之學未至于河朔楊惟中用師于蜀湖京漢得名士數十人始知其道之粹乃收集伊洛諸書載送燕京師還與姚樞謀建太極書院及周子祠以二程張楊遊朱六子配食請趙複為師選俊秀有識度者為道學生由是河朔始知道學 臣若水通曰元自太祖至世祖用兵百四十年至滅宋而始一天下其戰勝攻取古所未有之盛及觀史至楊惟中與姚樞奮然興起道學而歎其有以也豈非知守天下者乎夫蒙古北俗也乃能興道學之教而當時南宋乃禁锢道學指為僞學使天理民彞之在人心澌滅殆盡以歸于敗亡之轍而不悟為能保天下者耶欲其不亡難矣元儒劉因詩雲王綱一紊國風沈人道方乖?境侵生理本直宜細玩蓍千古在人心蓋歎宋也書曰商俗靡靡利口惟賢餘風未殄後之主敎化之責者可不獨觀而深省之以救流俗之弊乎 元成宗大德十一年武宗即位七月制加孔子号曰大成制曰先孔子而聖者非孔子無以明後孔子而聖者非孔子無以法所謂祖述堯舜憲章文武儀範百主師表萬世者也可加大成至聖文宣王遣使阙裡祀以太牢于戲父子之親君臣之義永惟聖教之遵天地之大日月之明奚罄名言之妙尚資神化祚我皇元 臣若水通曰自有生民以來聖神之倫衆矣而未有孔子自有孔子以來帝王之尊之者多矣而未有如元武宗者至矣備矣傳之萬世而無以有加矣然則天理之在人心豈嘗一日息耶夫元以此而開教化之原此所以能自立其國乎不然則雖有天下不能一朝居也 元大德十一年八月賜諸王孝經中書右丞博啰特穆爾以國字譯孝經進诏曰孔子微言王公庶民皆當由是而行命刻闆模印諸王公以下鹹賜之 臣若水通曰孝經乃曾參與師孔子問答之辭自天子至于庶人孝事父母之道立教之大本也其道始于立身中于事親終于事君自家而國而天下通于神明光于四海天之經地之義而民之行固有不可一日不講者況朔漠之俗禮教未嫺而諸王家世驕貴尤其所易犯此義不明則亂臣賊子不可勝誅矣元武知其然乃譯而頒之諸王使其知愛親則不敢惡于人知敬親則不敢慢于人愛敬始于事親而德教加于百姓則雖堯舜之聖何以加此惜乎元武徒知尊崇其書而未有以立天下之大本又何以經綸天下之大經乎 格物通卷四十七