卷四十六

在上則諸臣服從崇事宗廟社稷則子孫順孝盡其道端其義而敎生焉 臣若水通曰祭祀之禮所以事天也而敎乎人所以事先也而敎乎後外祭天地使人知有尊尊之義也然而諸臣服從矣内祭宗廟使人知有親親之義也然而子孫順孝矣孝敬盡于一人德敎興于一國然則盡道端義者其惟君乎人君之學求之此心而已矣孝敬存于心而敎化立于家行于國達于天下是之謂要道也 表記子言之君子之所謂仁者其難乎詩雲凱弟君子民之父母凱以強敎之弟以說安之樂而毋荒有禮而親威莊而安孝慈而敬使民有父之尊有母之親如此而後可以為民父母矣非至德其孰能如此乎 臣若水通曰為民父母在于嚴慈兼濟而已非嚴不敬非慈不愛愛而不敬則流敬而不愛則離父以尊之則民知嚴母以親之則民知恩強敎說安同歸于親愛而已矣若夫失于刑法之酷而以為強教失于姑息之弊而以為說安則何凱弟之有哉 周禮地官以鄉三物敎萬民而賓興之一曰六德知仁聖義忠和二曰六行孝友睦婣任恤三曰六藝禮樂射禦書數以鄉八刑糾萬民一曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不婣之刑四曰不弟之刑五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八曰亂民之刑 臣若水通曰物猶事也以鄉三物而敎乎民是故六德蘊之于心也六行見之于行也六藝遊之于藝也以三者而敎之夫然後敎之事備矣敎之而不化又輔之以八刑是故勸之有道而懲之有具宜乎民日遷善而不自知也有國家者盍亦留意于斯哉 論語君子笃于親則民興于仁故舊不遺則民不偷臣若水通曰親者全其親故者全其故親故者人之情天之理也然上之人同此心也同此理也下之人亦同此心也同此理也故我能盡此心于親親則下興其仁愛之心同然矣我能循此理而不遺故舊則下亦感化而厚勃然矣是故文武興則民好善幽厲興則民好暴感應之機何異于影響之捷哉人君惟慎其所感而已矣 孝經曰先王見教之可以化民也是故先之以愽愛而民莫遺其親陳之以德義而民興行先之以敬讓而民不争導之以禮樂而民和睦示之以好惡而民知禁臣若水通曰愽愛者老吾老以及人之老故無不愛也陳之以德義者陳說其德行道義以感動之得其心之所同然故興行也先以敬讓者躬行恭敬辭讓則感其辭讓之本心故不争也禮以理其心樂以樂其心故和睦也示好以引之示惡以止之故知禁也?愛也德義也敬讓也禮樂也好惡也上之教也不遺親也興行也不争也和睦也知禁也下之化也是故觀其敎化而人心之同然者可知矣 孝經曰故親生之膝下以養父母日嚴聖人因嚴以教敬因親以教愛聖人之敎不肅而成其政不嚴而治其所因者本也 臣若水通曰何以謂親生之膝下也親愛之心自孩提之時生也何以謂養日嚴也既長而養父母則知識漸開明乎父子尊卑之分故日加敬于父母也親也嚴也是人之良心也故聖人因之教以敬愛焉是故敎不肅而成政不嚴而治也然後知聖人之政敎非強為之也根之于天性者如是也 孝經曰敎民親愛莫善于孝敎民禮順莫善于悌移風易俗莫善于樂安上治民莫善于禮 臣若水通曰敎親愛以孝者何也孝親之心即親愛其君之心也敎禮順以悌者何也敬兄之心即禮順長上之心也樂作而平中故風移而俗易也禮達而分定故上安而下順也孝弟禮樂其立敎之本乎 孝經曰君子之敎以孝也非家至而日見之也敎以孝所以敬天下之為人父者也敎以悌所以敬天下之為人兄者也教以臣所以敬天下之為人君者也 臣若水通曰孝悌忠人心之固有者也君子之敎盡心焉爾矣人各盡其心然後不獨盡其心以其得所同然者爾君子以孝敎乎國而凡天下之為子者無弗敬其父焉以悌敎其國而凡天下之為弟者無弗敬其兄焉以忠敎其國而凡天下之為臣者無弗敬其君焉是則天下之孝悌忠皆君子敎之也非德之至乎 格物通卷四十六