卷四十六

民之言也典者常道君臣父子夫婦長幼朋友是也德者心之所得之理也允信也猷道也言斯民得天地之和氣以生故其性本淳厚知誘物化遂漸移而澆薄爾然厚既可遷而薄則薄者豈不可反而厚乎厚者乃其本然也反之之道惟在于上爾民之于上固不從其令而從其好爾當敬其君臣父子夫婦長幼朋友之常道而無不在于德蓋在心為德在事為道德者體而道者用也敬典而在德則道由中出敎由我行以身教者從故其感人捷于桴皷所以時乃罔不變而信升于大猷也蓋人人各率其性各由其道則天下為大道之世矣後之人君欲移風易俗必自身心之德始也伏願聖明留神講求修德凝道以升大猷之治幸甚 君牙?敷五典式和民則爾身克正罔敢弗正民心罔中惟爾之中 臣若水通曰此穆王命君牙為司徒之言也?大也敷布也式敬也和者和衷之和身亦心也則者有物有則之則言大布君臣之義父子之親夫婦之别長幼之序朋友之信五者之常道敬以和民之則典以道言用也則以心言體也即親義序别信之心下文所謂中正是也正也中也即民則之體而人之所同然者也正以不偏不倚言中以無過不及言皆所謂則也又言爾克正則民化之無不正矣民有不中則在爾心之中以化之矣其中其正皆系于一心之敬敬立則上感下應民則和而五典克從矣 詩周頌時邁明昭有周式序在位載戢幹戈載櫜弓矢我求懿德肆于時夏允王保之 臣若水通曰式敬也櫜藏弓矢之囊也戢聚也肆陳也夏中國也此巡守而朝防祭告之樂歌也詩言明顯昭彰乎我周也既以慶讓黜陟之典敬序在位之諸侯又斂其幹戈弓矢益求懿美之德以布列此中國則信乎王之能保天命矣蓋偃武修文則立敎化而國祚可永也武王以革命之初即大明黜陟式序諸侯則大政舉矣又戢其武備陳其懿德則文敎興矣政敎并行天命丕新蓋由武王實有安天下之心故一政一敎皆發于仁義之自然有不容巳爾茍無仁義之心徒欲行乎政敎以鼓舞于一時則是後世駕禦之術将治之而不服敎之而不從矣安能保人心而永天命哉 春秋定公十二年叔孫州仇帥師堕郈季孫斯仲孫何忌帥師堕費 臣若水通曰郈費者叔孫季孫之邑也春秋之時君臣之禮不行政在三家固城自強公室不能制矣及陪臣執命據邑以叛三家亦不能制矣一聞孔子禮可治國之敎家不藏甲邑無百雉之言叔孫季孫感化而帥師以堕之焉然則禮敎者可以定分可以化強可以撥亂敎化之大本也向使推而行諸天下興道緻治可以回關雎麟趾之風東周之歎豈虛語哉惜乎聖人有通天下之化天下莫能用也 樂記曰然後聖人作為父子君臣以為紀綱紀綱既正天下大定 臣若水通曰聖人之敎立于國行于天下者也故敎立而父子君臣之名作矣父子君臣之名作而紀綱立矣夫作者非聖人作之也天作之也故紀綱立而天下無無人倫之人者矣紀綱也者紀綱乎人道者也 祭義孔子曰立愛自親始教民睦也立敬自長始敎民順也敎以慈睦而民貴有親敎以敬長而民貴用命孝以事親順以聽命錯諸天下無所不行 臣若水通曰此言先王立敎于國之要也孝弟者人之心也孝弟本乎心行乎家而國之敎立矣感乎民而民化之放諸四海而凖以其心之同也使人而無是心也又何感化之有伏惟聖明躬行孝弟以敎于國由是擴而充之則天下感慕而化有不期然者矣 祭義曽子曰夫孝置之而塞乎天地溥之而橫乎四海施諸後世而無朝夕推而放諸東海而凖推而放諸西海而凖推而放諸南海而凖推而放諸北海而凖臣若水通曰孝者立敎之本也人心同然之理良知良能者也故四海之凖以其同然也豈但四海哉上下四方之宇古今往來之宙理一而已矣故古之先王以孝理天下亦因其同然之心爾為人君者可不務乎 祭統夫祭之為物大矣其興物備矣順以備者也其敎之本與是故君子之敎也外則敎之以尊其君長内則敎之以孝于其親是故明君