卷四十六

欽定四庫全書 格物通卷四十六　　　　明　湛若水　撰 立敎興化上 易觀象曰風行地上觀先王以省方觀民設敎 臣若水通曰觀卦上巽下坤風行地上動蕩周遍有行敎以觀于民之象先王體觀之象立為省方觀民設敎之禮王者省于方嶽諸侯省于境内因民俗而設敎以觀之布其政敎号令之典奢則約之以儉儉則示之以禮抑其過引其不及而約民于中也後世此典不行而民俗之善與否人君防或知之安望其化民成俗之治耶 坎象曰水洊至習坎君子以常德行習敎事 臣若水通曰坎為水習重也洊亦重疊之義重坎故有水洊至之象君子體此内常其德行外習其敎事亦皆重洊之義君子之盡性物我無間也故德行存乎己教事施于人一理也皆待習而後熟也常德行則動靜無間内外一緻而為教事之體矣習敎事則勤于敎诏詳于辨論而為德行之用矣書曰惟斆學半自學教人并行兼濟者也成己成物皆性之德合内外之道也在己為德行在人為敎事不盡乎己則無以推于人不盡乎人則己之性分有歉也故君子舉其性之全體而盡之夫然後可以成其至治也欤 書虞書舜典慎徽五典五典克從 臣若水通曰此史臣叙舜歴試諸難此則敎化之事也徽美也五典五常也從順也言堯使舜為司徒美其五常之敎使父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信而天下化之自相親相義相别相序相信而無不從順矣不曰敷五典而曰慎徽五典慎者謹其立敎之本也謹而徽之使人倫各盡其分無一毫欠阙舜蓋以身教天下者所以當時各從其敎無有梗化所謂以身教者從也後世為敎己無躬行之實而徒用心于科條之煩無怪乎民之不從而俗之不善也欤 臯陶谟天叙有典勅我五典五惇哉天秩有禮自我五禮有庸哉同寅恊恭和衷哉 臣若水通曰此臯陶陳安民之谟于帝舜之言也叙倫也典常也勅正也惇厚也秩品也庸用也衷中也言天生人以君臣父子兄弟夫婦朋友之倫叙然正之使叙倫而益厚在我而己天生人以五典之中有尊卑貴賤等級降殺之品秩然用之使品叙而有常則在我而己然惇之庸之必本于一德故君臣當同其寅畏恊其恭敬誠一無間融防貫通而民彞物則各得其正使和順中正以歸人倫之極可也臣嘗論之人君惇典庸禮非有外益之也不過因其固有者裁之爾孟子曰孩提之童無不知愛其親及其長也無不知敬其兄是其良知良能本然天理故謂之天叙天秩也然氣質之偏氣習之蔽漸不如初或失之太過或失之不及不能歸于中道是故必待于人君與臣惇之庸之而和衷之也所以惇庸之和衷之者亦不過複其本然者而巳故寅恭者立敎之本也上下一于恭敬則天地之中以立而皇極建矣伏惟聖明留意寅恭和衷以立天下之極幸甚 商書湯诰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克綏厥猷惟後 臣若水通曰此成湯克夏以诰萬方言君道所系之重如此夫天以陰陽五行化生萬物而氣之中者即性無所偏倚故謂之降衷劉子所謂人受天地之中以生是也人能順其自然而不鑿以私智固有仁義禮智信之常性矣然氣習不能無異故必待人君建極立敎而後能使之安于其道故曰克綏厥猷惟後子思作中庸首章言性道敎其原蓋出于此夫道者用也性者體也天也者性道之原也故道本于性性出于天人君立極以敎天下者不可不知性道之原伏惟聖明留意焉 周書多方慎厥麗乃勸厥民刑用勸 臣若水通曰此成王舉成湯之敎化乎民者以告多方也慎謹也麗依也刑儀刑也言成湯深謹其所依所依謂仁也仁者人心之天理君民同然者也上行之則下效之而興其同然之心故以勸勉其民則民皆儀刑而用勸勉也人君之于天下仁而已矣天下之民心亦仁而已矣為人君者欲興敎化豈待外求之哉 君陳惟民生厚因物有遷違上所命從厥攸好爾克敬典在德時乃罔不變允升于大猷 臣若水通曰此成王命君陳往下都監殷頑