卷三十七

聖人也 臣若水通曰易雲?以養正言養之于初也又雲立不易方言養之于常也初則易入常則不變易入而不變則可以成性矣此程颢之論雖為常人言亦可為教養太子之法者欤 程頥論經筵劄子有雲昔者周公輔成王幼而習之所見必正事所聞必正言左右前後皆正人故習與智長化與心成今士夫家善教子弟者亦必延名德端方之士與之居處使之薫染其性故曰少成若天性習慣如自然伏以皇帝陛下春秋之富雖睿聖之資得于天禀而輔養之道不可不至所謂輔養之道非謂告诏以言過而後諌也在涵養薰陶而已大率一日之中親賢士大夫之時多親寺人宮妾之時少則自然氣質變化德器成就欲乞朝廷慎選賢德之士以侍勸講講讀既罷常留二人直日夜則一人直宿以備訪問皇帝習讀之暇遊息之間時于内殿召見從容宴語不獨漸磨道義至于人情物态稼穑艱難積久自然通達比之常在深宮之中為益豈不甚大 臣若水通曰涵養氣質薰陶德性此教養太子之上防而規谏不與焉然非得盛德之士動物之誠者不可也故三王之養太子必先其人焉書曰侍禦仆從防非正人以旦夕承弼厥辟出入起居防有不欽蓋以此也若徒拱手黙坐當講者立案傍解釋數行而退則亦何益之有夫人皆能之又奚必擇其人為哉是故國家以養太子為先以擇賢德為急矣伏惟皇上講學之際一留念焉 程頥上太皇太後書雲古人生子能食能言而教之大學之法以豫為先人之幼也知思未有所主便當以格言至論日陳于前雖未曉知且當薰聒使盈耳充腹久自安習若固有之雖以他言惑之不能入也若為之不豫及乎稍長私意偏好生于内衆口辨言铄于外欲其純完不可得也 臣若水通曰教子者以豫為貴蓋人之心恒主于先入之言也學記曰禁于未發之謂豫此之謂也夫人少之時天性未鑿知思未有所主導之正則正矣正則邪不能入矣故君子豫之為貴易曰防以養正聖功也是防不可以不養也況夫太子天下之本也生民利害之所關社稷存亡之所系尤不可以不養伏惟皇上為社稷重之 國朝洪武元年正月戊寅劉基陶安言于皇祖曰适聞中書及都督府議仿元舊制設中書令欲奏以太子為之皇祖曰取法于古必擇其善者而從之苟惟不善而一槩是從将欲望治辟猶求登髙岡而卻歩渡長江而囘楫豈能達哉元氏北人事不師古設官不以任賢惟其類是與名不足以副實行不足以服衆豈可取法且吾子年未長學未充更事未多所宜尊禮師傅講習經傳博通古今識達機宜他日軍國重務皆令啓聞何必效彼作中書令乎乃令詹同取東宮官制觀之謂同等曰朕今立東宮官勲德老臣兼其職老成舊人動有典則若新進之賢者亦選擇參用夫舉賢任才立國之本崇德尚齒尊賢之道輔導得賢人各盡職故連抱之木必以授良匠萬金之璧不以付拙工同對曰陛下立法垂憲之意實深遠矣 臣若水通曰太子固貴乎善養而善養莫先于親賢尊禮師傅所以啓沃其心也講習經傳所以開發其心也博通古今識達機宜所以擴充其心也帝王之學心學也其心一正則天理日以流行國體日以谙練天下事物皆其度内而無難理者矣皇祖治天下深重國本是以立東宮官擇老成以輔導之大本立而大治成矣今日所以久安長治者不有在于此乎 七月戊子上謂皇太子曰天子之子與公卿士庶人之子不同公卿士庶人之子系一家之盛衰天子之子系天下之安危爾承主器之重将有天下之責也公卿士庶人不能脩身齊家取敗止于一身一家若天子不能正身脩德其敗豈但一身一家之比将宗廟社稷有所不保天下生靈皆受其殃可不懼哉可不戒哉 臣若水通曰皇祖謂天子之子系天下之安危與公卿士庶人之子系一家之盛衰者不同至哉聖心乎大哉聖言乎蓋天下之本在國國之本在家家之本在身身之本在心人君能務學以格物則知至而意誠心正而身脩家以之齊國以之治天下以之平宗社隆長生靈樂育有必然者君若不能豫養太子于平日至于繼體宴安之餘縱欲敗度安危利災皇祖所謂不但一身一家宗廟社稷之不保天下生靈之受殃者豈能免哉 洪武七年正月上召太子宮臣谕之曰汝知所謂重器乎對曰豈非商彛周鼎乎上曰汝所謂商彛周鼎者非重器也太子者天下之重器人有鼎彛尚知寶愛太子承主器之重豈得不寶愛之乎寶愛之者必擇端人正士以為輔翼朝夕與居使其熟聞善言不見诐行自然漸漬以成其德若惟委之于便嬖近習是委重器于途而不知寶愛之矣汝等日輔太子講論之時必道之以正使其道明德立才器充廣庶幾他日克勝重任可以副朕所望 臣若水通曰太子固天下之重器而聖德尤天地之至寶也必得至寶然後可以成重器矣我皇祖谕太子宮臣之言教養太子之道備矣是故寶愛重器在于涵養涵養本原在于親賢故必輔以端人正士朝夕與居使其熟聞善言不見诐行便嬖近習不入其聰明如是則道心有所養而德性有所成所謂天地之至寶在太子之身矣此皇祖拳拳谕宮臣而以三代望其後也欤 天順二年禮部請太子出閣讀書英宗皇帝召學士李賢曰卿可定拟講讀等官卿宜時常照管且曰先讀何書對曰四書經史次第講讀宜先大學尚書上曰然及拟講讀官将二十人上一一品其人物皆當其才臣若水通曰書曰一人元良萬邦以貞記稱教世子必以禮樂立之師傅古之慎教太子如是之重也英宗欲教太子诏李賢而惓惓焉以擇人講讀為務其慎教之心可謂至矣其垂裕之道可謂盡矣聖子神孫其以先德為念哉 格物通卷三十七