卷三十八

<子部,儒家類,格物通> 欽定四庫全書 格物通卷三十八　　　　明　湛若水　撰 嚴内外上 易家人彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也 臣若水通曰程頥雲彖以卦才而言陽居五在外也陰居二處内也男女各得其正位也臣謂内外男女之大限也遠别也男之剛健中正制義于外正也女之柔順中正嚴肅于内正也男女者天地之象也男女正則一陰一陽之為道一剛一柔之為德天地之大義也治天下者觀于家治家者觀于内外之正而已人君欲正家者在嚴其大限之分焉 暌彖曰天地暌而其事同也男女暌而其志通也萬物暌而其事類也暌之時用大矣哉 臣若水通曰天下之道以異而同一于同者未有能同者也故暌也者合之地也不暌則不能合矣故天髙地下暌也上降而下升其化育則以暌而成也男剛女柔暌也男倡女随而其志交感以暌而通也萬物散殊暌也然均禀同氣則以暌而類也聖人以三者而贊暌時用之大如此齊家而嚴内外之限暌也暌則内外相維而家正矣不暌則内外無别而家亂矣人君觀暌之道其知齊家之方也欤 詩大雅緜廼立臯門臯門有伉廼立應門應門将将臣若水通曰此詩詠太王遷岐首立門以嚴内外也周禮五門一曰臯門四曰應門詩言太王遷岐之初則立臯門伉而高大矣又立應門則将将而壯麗矣太王于草昧之初而嚴内外之防如此蓋自古奸人盜竊宮庭渎亂皆由内外之不嚴内外不嚴則内言得出外言得入禍亂之所由生也故古者諸侯三門天子五門門各有禁所以嚴内外謹出入以防奸亂之萌也故太王遷岐首建二門雖以壯觀廟宇而其意實有所在也雖然此特嚴于有形者爾其所以自嚴于無形則在人主之一心不然始皇朝禁非不嚴也而圖窮匕見幾危環柱之厄是誰為之欤明皇宮禁非不嚴也号洗祿兒卒兆漁陽之禍果誰召之欤良由一念貪淫之肆雖曰徒嚴于外而不知已瞰乎其中矣是故人主欲嚴内外之禁以杜禍亂之萌惟在緻謹于一心則内嚴而外宻矣其宻禁而曲防者末焉者也 春秋僖公十四年夏六月季姬及鄫子遇于防使鄫子來朝 臣若水通曰季姬魯侯女鄫國名防魯地名夫男女内外天地之大防也春秋書季姬及鄫子遇于防譏魯也女不出梱外以内為正者也而魯侯鐘愛季姬使自擇配出遇鄫子于防可謂能女乎春秋書使鄫子來朝病鄫也男外言不入于梱以剛禦外為正者也而以季姬婦人使之來朝可謂能男乎夫男女内外之防決故夫婦之道喪淫辟之風興矣倡教阜俗挽囘關雎之化将不在于盛世耶 僖公三十一年冬杞伯姬來求婦 臣若水通曰杞伯姬來求婦曷為而書譏之也婦言不出梱外防姻國之大事也而使夫人主之豈禮也哉特書之戒為婦人之亂政也夫亂匪自天生自婦人牝雞之有晨家之所以索也杞伯姬之事可以為永鑒矣 禮記曲禮男女不雜坐不同椸枷不同巾栉不親授嫂叔不通問諸母不潄裳外言不入于梱内言不出于梱女子許嫁纓非有大故不入其門姑姊妺女子子已嫁而反兄弟弗與同席而坐弗與同器而食 臣若水通曰植者曰楎橫者曰椸枷與架同巾以捝浣栉以理髪者也不通問無往來問遺也諸母庶母不使潄裳亦尊父之道也梱門限也女子許嫁則系以纓明有屬也是故不雜不同不親也者遠防也不通不潄也者遠嫌也外不入内不出遠别也不入其門慎變也不同席不同器遠同等也是故男女内外之分嚴矣 内則曰外内不共井不共湢浴不通寝席不通乞假男女不通衣裳内言不出外言不入男子入内不嘯不指夜行以燭無燭則止女子出門必擁蔽其面夜行以燭無燭則止 臣若水通曰不共井嫌同汲也不共湢浴嫌相防也不通寝席嫌相親也不通乞假嫌往來也不通衣裳嫌淆雜也内言不出惡交于外也外言不入惡交于内也不嘯不指男入内之禮也擁蔽其面女出門之禮也夜行以燭則男女皆然者所以明内外之辨也雖然内外之禍每生于言之相通姑舉其尤者言之呂後稱漢制而有諸呂之變武後稱唐制而有改周之亂書曰牝雞之晨惟家之索詩曰婦有長舌維厲之階自古以來女禍未有不啟于言之相通也 内則禮始于謹夫婦為宮室辨外内男子居外女子居内深宮固門阍寺守之男不入女不出 臣若水通曰閨門者萬化之原故禮始于謹夫婦為宮室以居之辨外内以防之男外而女内者順陰陽之道也男不入而女不出所以嚴别也古之明君緻禁于桂掖椒房者嚴矣至于漢以審食其監禁門軍唐以安祿山典禁中宋以徐知常出入劉妃所亦獨何哉