卷三十六

欽定四庫全書 格物通卷三十六　　　　明　湛若水　撰 養太子上 易?防以養正聖功也 臣若水通曰防卦上艮下坎山下出泉泉之始達如物之初生穉小?昧未發故謂之防在人則赤子之心去正未遠未發之中也于此而養其本體之正最易為力正者人心之本體所謂天理與聖人一者也教人者欲其至于聖也然至知誘物化之時而失其正其去聖遠矣自其防穉純一未發之時而養之發其良知堅其良能以充其本體天理之正正則可聖美大聖神以漸而至矣故記曰少成若天性習慣成自然正謂此也夫人豈不可為聖耶教之者之責也太子天下本尤不可不早養也人君重其社稷宗廟之托則所以養其太子之正者亦必有道矣 書虞書舜典帝曰防命汝典樂教胄子直而溫寛而栗剛而無虐簡而無傲詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫神人以和 臣若水通曰此帝舜命防典樂教養胄子之言也防舜臣也胄長也自天子至卿大夫之适子也栗莊敬也志者心之所之也詩者言之成文者也歌者言之長短也聲者五聲宮商角征羽也律者十二律黃鐘太簇姑洗?賓夷則無射太呂夾鐘仲呂林鐘南呂應鐘也帝言以樂變化胄子使凡直者不可不足于溫寛者不可不足于栗剛者不可過于虐簡者不可過于傲所以抑揚進退以歸于中正之德也然必有中和之樂乃可以養其中和之德故必有詩歌聲律以和人聲為作樂之本然後可被之八音而成樂也心有所之必形于言而成文故以詩而言其志既形于言則必有長短之節故以歌而永其言既有長短則必有髙下清濁之殊故以聲依歌永而作如歌聲長而濁者為宮以漸而清且短則為商為角為征為羽所謂聲依永也既有長短清濁則又必以十二律和之乃能成文而不亂如黃鐘為宮則太簇為商姑洗為角林鐘為征南呂為羽蓋以三分損益隔八相生而得之餘律皆然所謂律和聲也人聲既和乃以其聲被之八音而為樂則無不諧協而不相侵亂失其倫次可以奏之朝廷薦之郊廟而神人以和矣抑考周禮大司樂掌成均之法以教國子而孔子亦曰興于詩成于樂蓋所以蕩滌邪穢斟酌飽滿動蕩血脈流通精神養其中和之德而救其氣質之偏者也是故聖人作樂以養性情育人才其功效神速教養太子之具未有切于此者賈誼亦曰天下之命系于太子太子之善在于早教谕與選左右左右正則太子正而天下定矣合是觀之樂以養之左右以輔之故太子乃生而近正人聞正言見正事聽正聲然而不正者未之有也後之為教不過記誦書劄之間無乃導欲益偏爾于德性何補于身心何益程颢曰聲音所以養其耳采色所以養其目歌詠所以養其性情舞蹈所以養其血脈今皆無之是以古之成材也易今之成材也難可勝歎哉伏惟聖明畱神念君德太子不可不預養之訓思禮樂百年可興之期脩複先王之舊以為教養之本天下幸甚 商書伊訓敷求哲人俾輔于爾後嗣 臣若水通曰此伊尹舉成湯教養太子之事告太甲也敷廣也俾使也輔佐也後嗣謂太甲也上文述成湯之脩人紀以至于有萬邦造大業之難如此然所以守大業于無窮者惟在太子故又言成湯廣求賢人使輔于爾後嗣蓋太子者天下之根本宗社之所由系于長短者也故太子善則大業定宗社固矣伊尹此言真可為萬世人君教養太子之法矣 詩周南麟趾麟之趾振振公子于嗟麟兮 臣若水通曰麟趾美文王公子也而曰麟之趾振振公子者何耶蓋言文王後妃有仁厚之德故和氣薰蒸而公子亦化于仁厚猶麟性仁厚而其趾亦仁厚不踐生草不履生蟲也是故仁厚者其所以教養太子之本乎故曰天地之大德曰生聖人之大德曰仁仁厚者即天地生生之性也人君教養太子誠有以養其仁厚之心天地之性無驕縱刻薄之風則國家元氣有所培植而天下之大本正矣此社稷生民之福也後世之君見不及此輔養太子付之非人如始皇以趙髙傅胡亥所見者無非刑殺之事故胡亥今日即位明日殺人漢文以晁錯傅景帝所學者無非刻薄之術故景帝方在青宮格殺親戚豈皆其性惡哉輔之者非人養之者非其術也然則人主欲教養太子必内有文王後妃仁厚之化外有端正格心之人内外夾輔使之見正事聞正言行正道則帝王德器有所成此聖人之教也 禮記文王世子文王之為世子朝于王季日三雞初鳴而衣服至于寝門外問内豎之禦者曰今日安否何如内豎曰安文王乃喜及日中又至亦如之及莫又至亦如之其有不安節則内豎以告文王文王色憂行不能正履王季複膳然後亦複初食上必在視寒暖之節食下問所膳命膳宰曰末有原應曰諾然