卷三十六

後退武王帥而行之不敢有加焉文王有疾武王不説冠帶而養文王一飯亦一飯文王再飯亦再飯旬有二日乃間又曰成王幼不能涖阼周公相踐阼而治抗世子法于伯禽欲令成王之知父子君臣長幼之道也成王有過則撻伯禽所以示成王世子之道也 臣若水通曰文王之為世子也問安視膳武王之為世子也帥而行之真足以為萬代世子之法及成王幼而周公相又抗其法于伯禽以教之真足以為萬代教世子之法然而文武之所以行周公之所以教亦曰父子君臣長幼之道也夫其所謂道即天理爾豈嘗外于人倫哉 文王世子凡學世子及學士必時春夏學幹戈秋冬學羽籥皆于東序小樂正學幹大胥贊之籥師學戈籥師丞贊之胥鼓南春誦夏?大師诏之瞽宗秋學禮執禮者诏之冬讀書典書者诏之禮在瞽宗書在上庠臣若水通曰學謂教也以時教學者所以效天地之變化也幹戈者武舞也羽籥者文舞也鼓南者以鼔節二南之詩也誦者口誦樂歌之章也?者以琴瑟播夫詩章也禮者經禮曲禮之文也書者三皇五帝之紀也凡此皆學之事也曰小樂正曰大胥曰籥師曰丞曰胥曰大師曰執禮者曰典書者皆學之官也于東序于瞽宗于上庠皆學之地也世子于春夏秋冬而無不學之時如此若學士者皆将有輔世長民之責者也故亦使之學世子之所學焉噫先王教養太子之法不失其時如此後之人君于太子之幼則姑息不教至于習惡成性害其身以堕先王之大業豈不可惜哉 文王世子凡三王教世子必以禮樂樂所以脩内也禮所以脩外也禮樂交錯于中發形于外是故其成也怿恭敬而溫文 臣若水通曰養太子者養其成性而已矣禮也者理此者也樂也者樂此者也禮樂備而内外一而雲脩内脩外則各言其類也爾矣故五禮六樂無一而非性也禮樂交脩成性存存存中發外成性之體用備矣恭敬溫文内敬而外恭内溫而外文内外合一而君德成矣先王之教世子豈責之以所無哉亦使之勿壞其成性而已矣 文王世子君之于世子也親則父也尊則君也有父之親有君之尊然後兼天子而有之是故養世子不可不慎也 臣若水通曰君謂世子之父也其于世子以親而言則為世子之父是可以教父道矣以尊而言則為世子之君是可以教君道矣世子知為君父之道則可以父母君長乎百姓而能保天下也世子也者繼君而保天下者也故養不可不慎也立君父之道以保天下也可不慎乎 文王世子故父在斯為子君在斯謂之臣居子與臣之節所以尊君親親也故學之為父子焉學之為君臣焉學之為長幼焉父子君臣長幼之道得而國治 臣若水通曰學謂教之也父子也君臣也長幼也三者人道之大也君所以建極于天下者也教世子所以立極也故不知子之道則不知父之道矣不知臣之道則不知君之道矣不知幼之道則不知長之道矣故不學則不可以為君父長上矣可不重乎 内則異為孺子室于宮中擇于諸母與可者必求其寛裕慈惠溫良恭敬慎而寡言者使為子師其次為慈母其次為保母皆居子室他人無事不往 臣若水通曰寛裕慈惠溫良恭敬中和之德也以為子之師慈保母養之以中和也?以養正聖功也故防則有子師慈母保母長則有師傅保之臣則太子不能以不正太子正而天下定矣此先王養子之禮也為人君愛其子愛天下者可不重乎 祭義君子設四學當入學而太子齒 臣若水通曰四學者虞夏商周之學也有小學大學天子之學建于王宮者小學也建于國都者大學也是故天子之元子八歲則入小學十有五歲則入大學其入于學也與同學者序齒焉而莫之或異夫學所以明人倫也太子而齒于人所以教其孝弟之行養其謙沖之德遏其驕侈之心也有天下深長之慮者宜于此而求之 哀公問孔子曰子也者親之後也敢不敬與 臣若水通曰子者傳先君之後以為天地宗廟社稷之主故不可不敬也知敬之則必教之矣故古之聖帝明王必于其太子而預養之敬之至也彼漢唐庸君甘心于巫蠱之禍逞意于誅夷之慘讵非先王之讐賊天地宗廟社稷之罪人乎孔子斯言雖以警哀公實足為千古之法也 國語晉語士蒍言于諸大夫曰夫太子君之貳也恭以俟嗣何官之有今君分之土而官之是左之也吾将谏以觀之乃言于公曰夫太子君之貳也而帥下軍無乃不可乎又曰夫太子國之棟也棟成乃制之不亦危乎公曰輕其所任雖危何害 臣若水通曰士蒍晉大夫劉累之後隰朋之子子輿也貳副也棟成謂太子之名位已定而更其制使将兵危之道也明王教養太子所以重宗社承天心也獻公溺于骊姬