卷三十

欽定四庫全書 格物通卷三十　　　　　明　湛若水　撰齊家格【凡七目】 謹妃匹　　正嫡庻　事親長　養太子嚴内外　　恤孤防　禦臣妾 臣若水通曰齊家何以言格物也程頥曰格者至也物者理也至其理乃格物也至也者知行并進之功也于齊家焉而至之也至其在家之理也故大學齊家章以僻以好惡言之乃吾心應之之理也是故妃匹也嫡庻也親長也太子也内外也孤防也臣妾也皆家之事理也人主讀是編焉感通吾心處家之理念念而知于斯存存而行于斯以有諸已則格物之功庻乎于齊家焉而盡之矣 謹妃匹上 易家人九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相愛也 臣若水通曰程頥雲王假有家五君位故以王言假至也極乎有家之道也夫王者之道修身以齊家家正而天下治矣又曰有家之道既至則不憂勞而天下治矣臣謂德足以刑家是至其家之道也夫婦者正始之道也如是則勿恤而吉矣象又釋之五以剛中正而感二以柔中正而應夫義婦聽一心相愛家之所以齊也王季之于大任文王之于大姒武王之于邑姜皆得之矣此其齊家以開有周之治也欤 歸妹彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也 臣若水通曰夫為陽婦爲陰夫為天婦爲地歸妹則婦從夫陰從陽地承天如是則天尊地卑天地之大義以正矣然而天地不交通則萬物不生育歸妹以陰從陽正家之始也陰陽交感則萬事萬化皆成而家道終矣故為人道之終始也可不慎乎人君之治天下以正家為始正家以求配為始 序卦傳有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯夫婦之道不可不久也故受之以恒 臣若水通曰夫婦者原于天道而闗于人道其用大矣夫夫婦原于男女之成男女之成由于萬物之生萬物之生由于天地之判是夫婦原于天道之大也夫婦相感而後有生育生之者父所生者子父者君道子者臣道君臣位則上下分而禮義之道行于上下君臣父子之間大道行而天下治矣是夫婦闗于人道之大也若非夫婦則始而天地之道息矣終而人倫之道防矣夫婦之道其可以不恒久邪古今不易之經也易首鹹恒聖人之意深矣哉 書虞書堯典女于時觀厥刑于二女厘降二女于妫汭嫔于虞帝曰欽哉 臣若水通曰此史臣記堯以二女妻舜之事明正始也女以女與人也時是也刑法也二女堯二女娥皇女英也厘理也防下也妫水名水此曰汭舜所居地也嫔婦也虞舜氏史臣記堯言其将試舜以二女事之以觀其内蓋夫婦之間隐微之際正始之道所系尤重也史又言堯遂治裝下嫁二女于妫水之北使為舜婦于虞氏之家也又述堯戒二女之辭曰欽哉昏禮遣女之辭亦曰徃之女家必敬必戒況以天子之女而嫁于匹夫尤易怠忽故堯深戒其敬所以正其始也夫禮謹大昏大昏者萬世人道之始也其始不正必不能正終矣始終不正則家不齊必不能治國平天下矣後世人君徃徃以貴勢而忽此禮昏嫁之際至使三綱倒置以為當然欲平治得乎觀于堯舜之事實為萬世綱常之鑒也欤 詩周南闗雎闗關雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑臣若水通曰此羙後妃之詩文王正始之道也妃配得其賢則男女正而萬化行況人君為天之子後妃母儀天下可不擇德以相配乎故曰窈窕淑女君子好逑蓋言文王之聖而得太姒之賢以德配德徤順相承王教自此始矣故曰好逑雖然閨門托始實在人主一念理欲之間人主茍知重人道之始好德而逺色則必擇德以相匹文王太姒是也茍一念不正惟知樂色而忘德則悖理犯義其禍有不可言者然則夫婦者正家之始擇配者正夫婦之始正念者又擇配之始可不慎與 大雅既醉其仆維何厘爾女士從以孫子 臣若水通曰厘謂治裝而嫁也女士女之賢者所謂淑女是也旣醉之詩父兄稱願王者之子孫而曰厘爾女士何哉葢國家之命脈系于子孫子孫之賢否本于所生故人君于配匹之際誠得女士之賢以德配德則和氣攸鐘而聖子賢孫從之而出矣觀周家自太姜以來世有賢妃故世有賢子孫一徳相承肇啓八百年有道之長信不偶也後世庸君世主懐耽淫樂色之心罔知嗣續之重故妃匹之際不擇淑德之女多得隂愎之人如二趙之于漢獨孤之于隋武後之于唐刬削國家元氣子孫陵替國脈不長良可悲矣以此觀之人主于妃匹之際可不知所重與 春秋隐公二年九月紀履緰來逆女桓公三年公子翚如齊逆女 臣若水通曰履緰紀之臣也翚魯臣也逆迎也君子之道造端乎夫婦逆女必親謹有家之始也故奠鴈示守也禦之以綏示受之也導之以行示陽先隂後之義也二君乃委命于臣不正其始夫婦之道乖矣春秋書之以為後鑒宜哉 桓公八年祭公來遂逆王後于紀桓公九年春紀季姜歸于京師 臣若水通曰逆迎也不親迎而使臣徃迎春秋之習則然矣此則為王者畧之然而始迎則書王後正名分也及歸則書季姜正婦道也且知所謂王後者乃季姜也互相發矣京師四方之極閨門風化之始始正名分繼明婦道而風化之本正矣 襄公十五年劉夏逆王後于齊 臣若水通曰王後天下之毋卿逆而公監之禮也單靖非公乎劉夏