卷三十

非士乎臨以公而逆以士得失不相掩矣故胡安國曰不書使者不與天子之使夏也不書靖公見婚姻得禮常事不書也 禮記曲禮男女非有行媒不相知名非受币不交不親故日月以告君齊戒以告?神為酒食以召鄉黨僚友以厚别也取妻不取同姓故買妾不知其姓則蔔之臣若水通曰大昏之禮其至矣乎有問名焉有納币焉有親迎焉問名而意通納币而分定親迎而禮成意通而後分定分定而後禮成禮成而後明告于君幽告于?神近吿于鄉黨僚友所以厚人倫之始至矣故禍莫大于亂類亂類何也同姓者其初本于祖一人之分爾故不取同姓逺别也買妾而蔔之則所以逺别者至矣 曽子問孔子曰嫁女之家三夜不息燭思相離也取婦之家三日不舉樂思嗣親也三月而廟見稱來婦也擇日而祭于祢成婦之義也 臣若水通曰夫婦成則繼體承重之義始于此矣故思嗣親傷而不能樂也廟祭成婦何也事死如事生也皆所以重始也 郊特牲天地合而後萬物興焉夫昏禮萬世之始也取于異姓所以附逺厚别也币必誠辭無不腆吿之以直信信事人也信婦德也壹與之齊終身不改 臣若水通曰腆厚也附逺者附于逺嫌之義也厚别者重其有别之禮也告直信吿為婦者以正直誠信之道也信事人信其盡事人之道也信婦德信其有為婦之德也齊謂共牢而食同尊卑也夫大昏其重矣天地交而萬物育夫婦配而男女生男女相生生生無窮故曰萬世之始也夫以夫婦拟諸天地可不重乎是故附逺厚别誠币腆辭告直信所以重之也 郊特牲男子親迎男先于女剛柔之義也天先乎地君先乎臣其義一也執防以相見敬章别也男女有别然後父子親父子親然後義生義生然後禮作禮作然後萬物安 臣若水通曰此言親迎執摯之義也先者倡導之也其義一者與天地君臣之義同陽倡隂和之道也執防敬章别者奠鴈以見不再偶之志敬以明其有别之義也有别則本一而父子親故禮義行乎其中則萬物萬事各安其所矣其始則自親迎奠鴈之禮也其至矣乎 郊特牲?冕齊戒?神隂陽也将以為社稷主為先祖後而可以不緻敬乎 臣若水通曰?冕以爲服齊戒以爲敬所以事?神也而昏禮者将以外主社稷之祭内奉先祖之嗣其于事神明之禮尤重可以不敬乎人君于此誠念夫社稷祖先之重而不可不重緻敬焉如舜之刑法于二女文王之好逑于闗雎斯善矣 哀公問孔子曰敬之至矣大昏為大大昏至矣大昏既至冕而親迎親之也親之也者親之也是故君子興敬為親舎敬是遺親也弗愛不親弗敬不正愛與敬其政之本與 臣若水通曰冕而迎者敬之至也必親迎者親之至也然敬之即所以親之也故曰興敬為親舎敬是遺親也及夫親迎之後必愛之而後爲親如琴瑟友之鐘鼔樂之是也至于相輔以正則所謂敬而正者厥後至江漢汝墳之化而德教加于百姓可以見其為政之本矣後之人君以後宮盛色而廢嫡立庻傷教敗化亂由此始其視三代端本之治也何如哉 昏義古者天子後立六宮三夫人九嫔二十七世婦八十一禦妻以聽天下之内治以明章婦順故天下内和而家理 臣若水通曰六宮者大寝一小寝五也家者天下之則家正則天下正矣正妃匹者正家之本也是故内和而家理天下化順也婦道極矣而配諸外治明治平之本于家齊也 孟子曰五霸桓公為盛葵丘之防諸侯束牲載書而不防血初命曰無以妾為妻 臣若水通曰夫婦人倫之本閨門風化之原匡衡曰婚姻之禮正然後品物遂而天命全況乎妃後之所系為尤重三代廢興未有不由于此者可不謹哉桓公霸者爾于葵丘之防獨申明于五禁之先猶能知本也而況天王之尊乎後世之君率多犯此其亦五霸之罪人矣欲正名分而端本原者盍于此圖之 左傳隠公八年四月甲辰鄭公子忽如陳逆婦妫辛亥以妫氏歸甲寅入于鄭陳鍼子送女先配而後祖鍼子曰是不為夫婦誣其祖矣非禮也何以能育 臣若水通曰禮娶婦必先告廟而後行重繼嗣也故楚公子圍吿莊共之廟不敢廢焉鄭忽能辭強齊之昏卒不免陷于誣祖之罪昏禮不正忘本不仁何後之有 國語周語周襄王降翟師以伐鄭王德翟人将以其女為後富辰諌曰不可夫婚姻禍福之階也利内則福由之利外則取禍今王外利矣無乃階禍乎 臣若水通曰翟隗姓之國赤翟也階梯也利内親親也利外離親也夫人孰為大禮為大禮孰為大大昏為大故婚姻之際人道之始聖人愼焉況人君身先兆庻唯民所視而可以不謹乎姜任世為妃嫔非翟之此襄王廼欲舎姜任而右翟女怠棄七德禍階從茲始矣然則妃匹之禮可不慎欤可不慎欤 晉語司空季子曰異姓則異徳異德則異類異類雖近男女相及以生民也同姓則同德同德則同心同心則同志同志雖逺男女不相及畏黩敬也黩則生怨怨亂毓災災毓防姓是故取妻避其同姓畏亂災也故異徳合姓同德合義義以道利利以阜姓姓利相更成而不遷乃能攝固保其圡房 臣若水通曰季子晉大夫胥臣臼季也近謂有屬名也相及相嫁取也合姓合二姓爲婚姻也攝持也保守也房居也異姓相及同姓不相及所以逺别章敬也否則怨亂毓災其何以保其土居以端風化之本乎人君于此盍亦知所慎焉 格物通卷三十