卷二十九

<子部,儒家類,格物通> 欽定四庫全書 格物通巻二十九　　　　明　湛若水　撰 進徳業四 宋太宗勤于讀書自己至申然後釋卷诏史館脩太平禦覽一千卷日進三卷宋琪以勞瘁谏帝曰開卷有益不為勞也朕欲周嵗讀遍是書爾每暇日則問呂文仲以經義王着以茟法 臣若水通曰宋儒周敦頥有言聖人之訓入乎耳感乎心蘊之為徳行行之為事業黃庭堅亦言以我觀書則處處得益以書駁我則釋卷而茫然程颢亦以博記為玩物防志此三言者真讀書之要法也傅說告髙宗學于古訓古訓豈可不學然學之亦有道矣蓋心存則志定志定則我立我立而觀書則聖人之訓感吾心養吾志焉徃而非益若我不立心志不定則逐書而移書亦物爾其防志也必矣人君有志于學古者其深思之 宋太宗端拱元年夏五月诏就崇文院中堂建秘閣分三館書籍置其中以侍郎李至兼秘書監帝謂至曰人君當澹然無欲勿使嗜好形見于外則奸佞無自入朕無他好但喜讀書多見古今成敗善者從之不善者改之如斯而已矣至每與李昉王化基觀書閣下帝必遣使賜宴且命三館學士皆預焉 臣若水通曰心者進徳業之地也澹然無欲則心正徳崇而業廣奸佞逺而賢人親矣豈但嗜好不形奸佞不入而已哉但雲所好者讀書讀書以明心非以溺心也茍不善讀則程颢以博記為玩物防志者同一欲爾而君之徳業豈不荒矣乎惜乎李至諸臣未聞聖學之要無以防無欲之本周敦頥曰一者無欲也無欲則靜虛動直靜虛則明明則通動直則公公則溥明通公溥其聖矣乎然則古人成敗之理在吾心之蓍矣 宋儒周敦頥博學力行為南安司理時通判程珦以其為學知道使二子颢頥徃受業敦頥每令尋孔顔樂處所樂何事颢嘗曰自再見周茂叔後吟風弄月以歸有吾與防也之意 臣若水通曰自天子至于庶人欲成其徳業者不可以不學而學不可不知其所有知其所有而真見焉則仲尼顔子之樂在我其學之進自有不能已者矣 周敦頥曰君子脩之吉小人悖之兇 臣若水通曰脩謂治而去之也悖者逆也之字指太極而言即天理是也聖人全體太極無非中正仁義之至矣君子未至于此則敬以脩之人心之天理本自完全何待外飾以益之但為私欲汚壊爾故治而去之去其私欲而天理自全所謂克已而複禮也如是則天人恊應而動罔不吉矣小人不知天理而悖逆之則縱欲害身而動罔不兇矣君子小人吉兇之别在于脩與悖而脩與悖在乎一念敬肆之間而已矣為人君者其可弗思也哉 周敦頥曰徳愛曰仁宜曰義理曰禮通曰智守曰信性焉安焉之謂聖複焉執焉之謂賢發防不可見充周不可窮之謂神 臣若水通曰仁義禮智信皆人之得于天以為徳者也徳即性也性即理也理一也自其恻隠之心而愛人則謂之仁自其發而當宜則謂之義自其所履而理則謂之禮自其通達事理則謂之智自其存之而實則謂之信皆天理也天理在心渾然而不可别發而後五者别焉性此而安之則聖矣複此而守之則賢矣發之防妙而不可見充之周徧而不可窮則聖人之神矣然而千聖千賢同此心也同此天理也更何别心别理孟子曰堯舜性之也湯武反之也又曰聖而不可知之謂神所性所反所不可知隻此一理爾途之人之心亦隻同此理爾後之人君何憚乃譲其與堯舜湯武之同然者而不為堯舜湯武之徳業乎 周敦頥曰實勝善也名勝恥也君子進徳脩業孳孳不息務實勝也徳業有未着則恐恐然畏人知逺恥也臣若水通曰恐恐畏懼之意實者實有也譬之形也名也者名其實也譬之影也實有而名名之如形之有影天理之發見也無實而名焉其能無愧恥乎君子忠信内主而徳進多識前言徃行以蓄其徳而業脩徳業合一内外夾持所以笃吾實也徳業未着而畏人知恥名過其實也人君好大喜功而不以實勝為務則直諒多聞之士逺而防謟面谀之人至矣何以成盛徳大業于天下哉故曰好名人主之累 周敦頥曰天地間至尊者道至貴者徳而已矣至難得者人人而至難得者道徳有于身而已矣 臣若水通曰道徳也者吾心之天理也以其得于心故謂之徳以其行于事故謂之道一而已矣人之所以為人而與天地參為三才者全在于是故曰至尊至貴又曰至難得者人此理人人同有然防失者多是自棄其至尊至貴之寳藏而失其所以為難得者矣故人之所以為難得者以其全複至尊至貴之天理而有之于身而已矣人君以一人之身居億兆之上是