卷二十九

可謂至尊至貴者也然因其所至尊以求諸吾心之至尊因其所至貴以求諸吾心之至貴則大徳受命而安富尊榮于無窮矣 周敦頥曰至易而行難果而确無難焉 臣若水通曰朱熹雲實理自然故易人僞奪之故難臣謂果者知之真确者行之笃知行并進果确一心則難者易矣何難之有此進徳脩業之要學者不可不知也 程颢曰所謂定者動亦定靜亦定無将迎無内外臣若水通曰程颢定性書中此數言為一篇之體要皆是本體亦是功夫體用一原故性無内外隻是一個定體故動而非随之徃靜而非随之來故曰定又曰無将迎無内外蓋其本體一定故也學者當察見此本體而存之内外兩忘無動靜徃來之間而本體澄然常定大學言知止而後有定者此也大抵隻是體認天理一言盡之矣伏惟皇上留心問學兼脩徳業體認而躬行之幸甚 程颢劄子有雲古者自天子達于庶人必湏師友以成就其徳業故舜禹文武之聖亦皆有所從學今師傅之職不脩友臣之義未着所以尊徳樂善之風未成于天下也 臣若水通曰二帝三王皆有師傅賓友者非為羙觀虛設也蓋以非師友無以成其徳業也師友者所以開君之聰明而養君之徳性者也故自天子以達于庶人未有不須師友而能獨成也故古之舜禹文武或學于務成昭或學于西王國或學于太公或學于伊尹是故聖益聖而治益隆也後世不知出此雖具其官而非其人或用其人而不師其道徒為虛設宜其徳業不成而治之不古若哉書曰能自得師者王謂人莫已若者亡成敗之決皆在于此也伏惟皇上師法徃古以重師傅之任則天下将防其休澤矣 張載曰人能不疑便是徳進蓋已于大本處不惑則雖未加工思慮必常如此積久自覺漸變 臣若水通曰學求其不疑而已學問思辨所以求不疑也不疑則洞見本體而天徳日進矣然見之真則行必至知行不離者也夫然後可以語變化矣書曰王忱不艱言見之真則行必至也載謂不疑則徳進深明易簡之學矣但謂大本不惑雖未加工意思必常如此似分知行為二矣且思慮常如此而積久之非工夫而何此又不可不知也 朱熹曰事變無窮機會易失酬酢之間蓋有未及省察而謬以千裡者是以君子貴明理理明則異端不能惑流俗不能亂而徳可久業可大矣 臣若水通曰朱熹明理之論至為千聖千賢大頭腦處理者天理也體認天理則天理日明徳可久業可大蓋有本者如是也其不及省察亂于流俗惑于異端而不免千裡之謬者皆由于無随處體認天理之功爾故體認天理而學問之道畢矣學問之道畢而聖賢之事業成矣從事于斯者其勉旃哉 張栻作靜江府學記雲天之生斯民也則有常性人之立于天地之間也則有常事在身有一身之事在家有一家之事在國有一國之事其事也非人之所能為也性之所有也弗勝其事則為弗有其性弗有其性則為弗克若天矣克保其性而不悖其事所以順乎天地然則舍講學其能之哉 臣若水通曰人之同有是心則同有是性同有是性則同有是事宋儒陸九淵曰宇宙内事即已性分内事已性分内事即宇宙内事言其理之一也盡心則盡性盡性則盡事盡事則盡事天之道矣是故君子有講習進脩之功所以存此而已心性與事離而二之是二乎天矣徳何由而進業何由而脩哉噫弊也久矣人主欲盡事天之道當自盡心始 臨川吳澄曰所貴乎學者以其能變化氣質也學而不足以變化氣質何以學為哉世固有率意而建功立業者矣亦有肆情而敗國殄民者矣彼其或剛或柔或善或惡任其氣質之何如而無複矯揉克治以成人學者則不如是昏可變而明也弱可變而強也貪可變而廉也忍可變而慈也學之為用大矣哉凡氣質之不羙者皆可變而羙況其生而羙者乎 臣若水通曰人之氣質一而已矣中正者則道也偏而邪者即非道也故學之道不過變其偏以歸之中正而已矣學而不能變化氣質又奚庸于學哉是知人不可以不學而學者所以為道也記曰雖愚必明雖柔必強氣質之變也學者其可不加百倍之功也哉 國朝乙巳三月起居注宋濂乞歸省金華太祖賜金币而遣之濂還金華進表謝複緻書世子勸以進脩太祖覽書喜召世子谕之曰吾自防極艱難今爾曹冠服華麗飲食甘羙安居深宮不思勇于進脩是自棄也宋起居之言有益爾其味之複遣使至金華賜書奬谕濂賜以绮帛仍令世子親緻書以報人皆歎太祖待士之盛臣若水通曰遜志時敏則徳可久業可大而況帝王之學與韋布不同者乎宋濂身處江湖心存廊廟緻書