卷二十六

<子部,儒家類,格物通> 欽定四庫全書 格物通巻二十六　　　　明　湛若水　撰 進徳業一 易幹文言曰元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者事之幹也君子體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以和義貞固足以幹事君子行此四徳者故曰乾元亨利貞 臣若水通曰天人一也在天則為元亨利貞之四徳在人則為仁義禮智之四徳天即人人即天也故以言乎天徳之在人者一理之貫而元亨利貞分焉元者理之生生不息道義之所從出而為萬善之長者也亨者理之通達而粲然有等為事物之典要而衆羙之萃也利者理以裁制事物無所乖戾而至和也貞者終始乎理事事物物歸根複命而幹具矣然而元之于人也為仁以仁存心視萬物為一體而愛之博矣故曰長人亨之于人也為禮所履者禮而天序天秩行焉故曰合禮利之于人也為義義以制事物各付物而無不順故曰和義貞之于人也為智智以成物不失正理其事無不立故曰幹事君子行此四德全體天理脗合天道與天為一矣如是則天之剛健在我而元亨利貞之徳在我我即天矣故曰乾元亨利貞蓋至此則徳與天合而聖人之能事畢矣 文言子曰龍徳而正中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐徳博而化易曰見龍在田利見大人君徳也 臣若水通曰幹體皆剛故為龍徳二在卦之正中故曰龍徳而正中有中正之龍徳故能信言愼行閑其邪而誠自存則天下之理得矣善孰大焉然不過盡吾性分而已何伐焉于時出潛離隐徳施普也民日遷善而不自知其化矣惟天下至聖為能化九二者在下之聖人也雖非君位而具人君之徳也宜其人之利見也欤有志于聖人之徳業者當以正中為志 文言子曰君子進徳脩業忠信所以進徳也脩辭立其誠所以居業也知至至之可與防也知終終之可與存義也是故居上位而不驕在下位而不憂故幹幹因其時而惕雖危無咎矣 臣若水通曰程頤雲三居下之上君徳已着将何為哉唯進徳脩業而已臣謂徳業非二也本諸心而體用分焉徳何為而進也内主忠信而無不實心與道一而徳進矣業何為而脩也發吾心之誠而達于辭誠以辭立而業居矣徳業以言其學之至也知行其功矣察見天理之本體知至矣而求以至之知先于行其知防矣要終道體之大用知終矣而實踐以終之行随知後其存義矣徳業一理也知行同功也知行并進而徳業脩徳業脩則居上下之際而驕吝之心亡三處上下之際可危懼者也然而無咎矣此聖人之學也乾道也君子體幹者可不務乎 文言君子學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君德也 臣若水通曰君徳之成在學而已學之道知行而已學者覺也覺然後知疑而問學聚問辨以擴吾心之良知知之事也其道至大不可不寛宏其心以體之不可不純粹其心以行之寛居仁行以存吾心之天理行之事也知行并進如目視而足履學之道盡于此矣君徳成而人斯利見之豈能已哉 坤文言直其正也方其義也君子敬以直内義以方外敬義立而徳不孤直方大不習無不利則不疑其所行也 臣若水通曰坤體六二柔順中正有直方大之徳故解其義如此夫人心一理也以言乎本體之正則直矣以言乎制用之宜則方矣皆性之徳也敬義者合内外之道也君子學以複其性者也學之道敬義而已矣勿忘勿助敬存而心直立其體也随事順理義形而事方制其用也敬義非二也在心為敬在事為義敬義并行心事合一上達天徳而徳盛不孤全體不虧大孰過焉由直方以至大舉而措之則用周而施利也夫何疑哉抑嘗因程颢之言而推之誠明并進聖人之學也乾道也敬義并立賢人之學也坤道也由賢以至聖則坤進于乾道矣其學之極功乎 文言君子黃中通理正位居體美在其中而暢于四支發于事業美之至也 臣若水通曰黃中色也坤之六五中正故為黃中正位之象黃中通理者中徳之在内通該乎萬理也正位居體者坤為臣道雖居正位而處臣體也然雖居臣體而中正故德美中積性立而道行焉本諸在中之美而和生焉暢于四支則動容周旋中禮矣發于事業則脩道教緻中和成治化而天地萬物位