卷二十三

<子部,儒家類,格物通> 欽定四庫全書 格物通卷二十三　　　　明　湛若水　撰 慎言動上 易家人象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒臣若水通曰家人卦巽在離上故為風自火出君子觀此象知事必由内而出故言行皆由中出者也由中出故所言必有物所行必有恒也物者實體恒者有常皆謂天理也天理存于中則言行謹于外也言動謹則身脩家齊國治而天下平矣 姤象曰天下有風姤後以施命诰四方 臣若水通曰姤卦幹下有巽順居徤下故為姤有風行天下之象風行天下在号令而已矣為君後者觀此象謹于施命以诰四方夫風者天之号令鼔舞萬物者也命者君之号令鼔舞萬民者也上有逆命則下有逆詞不可不慎也本吾心之誠以達諸政教焉則置郵之傳者徳之流行也命斯達矣其君民協心所感豈不深哉 艮六五艮其輔言有序悔亡象曰艮其輔以中正也臣若水通曰言不可以僞為也有徳者必有言也五居卦之中故為中正中徳在内者也故能艮其口輔而不言非不言也不輕言也言由中徳而發者也秩秩徳音言滿天下無口過其寡悔矣乎 系辭拟之而後言議之而後動拟議以成其變化臣若水通曰言動根于心也拟議之于易理也易理在吾心也言行之所由發者也拟議以體認于吾心由中而發則言動當其可久而變化言即教動即道而拟議亡矣不然言必信行必果硁硁然爾矣豈知變化之道邪 子曰君子居其室出其言善則千裡之外應之況其迩者乎居其室出其言不善則千裡之外違之況其迩者乎言出乎身加乎民行發乎迩見乎逺言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎 臣若水通曰天下之感應心而已矣言行出于心感應之大者也其于人也為樞機矣善則人應之非私應也得其同然之心也不善則人違之非私違也失其同然之心也應則榮違則辱皆由己以緻之也非自外至也豈惟人哉天地之于人一理也天地位與不位言動之感格也人君父母乎天地而系天下之從違者其于言行之際當知與天地合可也與人合可也顧可狥于一己之私邪 書虞書舜典帝曰龍朕堲防説殄行震驚朕師命汝作納言夙夜出納朕命惟允 臣若水通曰此帝舜命龍謹于出納王言之詞龍舜之臣堲疾殄絶也殄行者謂傷絶善人之事師衆也謂其言之不正而能變亂黑白以駭衆聽也納言虞官名在周為内史在漢為尚書魏晉以來為中書門下夫命令人君鼓舞萬民之具誠不可以不謹而納言之官命令之所由出者也防説之人以非為是以邪為正窺伺間隙迎合主意人君惑之則賞以私喜罰以私怒命令由之而不正矣此帝舜之所以深惡而必慎重于納言之命也以為命令政教由納言而出必使審之既信然後出之否則谏止之不必出可也敷奏複逆由納言而入必使審之既信然後入否則斥逐之可也是故朝廷賞罰予奪皆出聖斷大權不至下移而防説無所容其喙矣後世人君惟欲其言而莫予違使納言之官不得盡其職唯唯奉命以取容説此命令之所以不正而治之不古若也有由然哉夫納言之官今之通政司與夫六科十三道皆其類也如朝廷之喉舌然喉舌壅塞言語不通為身之大患為人君者豈不懼乎 大禹谟帝曰惟口出好興戎 臣若水通曰此帝舜告禹之言好善也戎兵也言發于口則有召善起兵二者之分利害之幾可畏如此易曰居其室出其言善千裡之外應之況其迩者乎出其言不善千裡之外違之況其迩者乎人君居天下之上一言一動尤為千萬臣民之瞻聽甚不可不慎其所發也 商書説命惟口起羞 臣若水通曰此傅説告髙宗之言也言語者所以宣其意而達諸政令者也輕出則有起羞之患夫言行君子之樞機也樞機之發榮辱之主也故一或輕出大則啓禍小則召侮人君之發言可不慎乎 周書周官王曰嗚呼凡我有官君子欽乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反以公滅私民其允懐 臣若水通曰此成王訓迪百官之言也反者令出不可行而壅逆之謂允信也蓋令者出于上而施于下示趍向于民者也誠不可以不慎敬汝所主之職在于慎令故曰欽乃攸司慎乃出令令欲其行不欲其壅逆而不行此所以當慎也公理私情不容并立公理勝則私情滅以公滅私則所出之令至公無我民将丕應徯志豈有不敬信而懐服者乎故敬職在于慎令慎令在于至公為人上者其可不立至公以為出令之本乎 畢命政貴有恒辭尚體要不惟好異商俗靡靡利口惟賢餘風未殄公其念哉 臣若水通曰此康王命畢公保厘東郊之言也蔡沈曰對暫之謂恒對常之謂異趣完具而已之謂體衆體所防之謂要政事純一辭令簡實深戒作聦明趨浮末好異之事也成王言政貴有常不常則民無所據守其政之号令辭不體要則失于虛文好異則辭不體要而政不恒矣況商俗靡靡然而尚利口餘風至今不息則有恒體要尤為對病之藥也可不念之哉為人上者欲恒其政當慎其辭令焉