卷二十一

形不可得而踐矣故君子一身之間曰惕曰重曰恭曰端曰止曰靜曰直曰肅曰徳曰莊所以盡性踐形也 玉藻曰燕居告溫溫凡祭容貌顔色如見所祭者喪容累累色容颠颠視容瞿瞿梅梅言容繭繭戎容暨暨言容詻詻色容厲肅視容清明 臣若水通曰此言容貌随所寓而變蓋溫溫和易者燕居告語之容也如見所祭者祭容也累累而羸憊颠颠而不舒瞿瞿而驚遽梅梅而茫昧繭繭而低防者皆喪容也暨暨而果毅詻詻而整饬嚴厲而莊肅瑩徹而明審者皆戎容也夫容一也随所在而變者何也主于中者随感而見也可以見君子慎威儀之至矣 孔子閑居曰威儀棣棣不可選也無體之禮也 臣若水通曰此引?風栢舟之詩以明無體之禮之意詩言仁人威儀之盛周旋中禮不可選擇夫子釋之以謂威儀之着雖時乎因禮以形然齊莊于閑燕之時亦無往而非禮也非無體之禮乎觀于此言則凡人君色莊于臨禦之時而怠慢于深宮獨處之地者可以警矣 少儀曰言語之美穆穆皇皇朝廷之美濟濟翔翔祭祀之美齊齊皇皇車馬之美匪匪翼翼鸾和之美肅肅雍雍 臣若水通曰穆穆和敬也皇皇正大也濟濟和整也翔翔舒張也齊齊緻一也皇皇如有求也匪匪翼翼嚴正也肅肅雍雍亦和嚴也美者有儀也在言語則和敬而正大矣在朝廷則和整而舒張矣在祭祀則緻一而有求矣在車馬則嚴以正矣在鸾和則和以敬矣然而皆原于徳矣容儀之美徳之符也 周禮秋官司儀掌九儀之賓客擯相之禮以诏儀容辭令揖讓之節将合諸侯則令為壇三成宮旁一門诏王儀南鄉見諸侯土揖庶姓時揖異姓天揖同姓及其擯之各以其禮公于上等侯伯于中等子男于下等其将币亦如之其禮亦如之 臣若水通曰容貌等威各有攸當皆天理也有一失焉則其儀忒而天理滅矣出接賓曰擯入贊禮曰相諸侯有事而會不可茍也故有儀容辭令揖讓之當诏告者又必三重其壇壇外之宮每旁一門凡此欲諸侯之有處所也及諸侯相見之儀又不可槩施也故俯手揖之則謂之土揖見庶姓之儀也平手揖之則謂之時揖見異姓之儀也舉手揖之則謂之天揖見同姓之儀也及其擯之各以其爵之尊卑為禮之隆殺故處公于上等處侯伯于中等處子男于下等自有不容紊者而于币帛之将祼将之禮亦若是而已噫此豈小哉一有所失則威不振威不振則禍随之矣而況于辱乎 夏官道右掌前道車王出入則持馬陪乗如齊車之儀自車上谕命于從車诏王之車儀 臣若水通曰道車王常行大道之車謂象路也王之出入乗則持馬行則陪乗皆如齊車之儀也王行則以車從王有命焉則道右宣王命以谕之也然則車儀如何知升車必正立執綏車中不妄指立視五嶲式視馬尾是也尤必有待于诏告之何也正欲其周旋中禮而端嚴若神矣籲一登車之儀如此況夫在朝莅政之時乎 論語子曰君子不重則不威學則不固 臣若水通曰此孔子言君子自脩之道也重内厚重也威謂外威嚴也内外相符誠不可掩故内不主敬則内不重矣故其發于容貌動作者必無可畏之威而所學不能得之心身安能動靜堅定而固乎故曾子告孟敬子以動容貌正顔色出辭氣夫動正出由中發外者也故君子以内重為貴 曾子曰動容貌斯逺暴慢矣正顔色斯近信矣出辭氣斯逺鄙倍矣 臣若水通曰此曾子垂沒之言所以告魯之孟敬子者也夫人一身之間固不外乎容貌顔色辭氣而已惟無平日涵養之功固有容貌不免于暴慢顔色不免于僞為辭氣不免于鄙倍者矣茍涵養之功既至則其動由中動正由中正出由中出何有于暴慢不信而鄙倍者哉此見曾子笃實之學有得于一貫之傳者也然敬子為魯之大夫特舉以告之正欲其知脩身之要為政之本而知所重焉惜乎敬子不能問以求其用力之要也噫 子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動 臣若水通曰此聖人告顔子克己複禮之目如此固非徒使之制乎其外而已也蓋視聽言動皆身之儀見乎其外而其所以視聽言動之者則心也故勿之者亦心也一念之防渉于非禮而即有以勿之則所謂不逺複無祗悔由乎中而應乎外心體威儀之間無适而非天理之流行矣 君子正其衣冠尊其瞻視俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎 臣若水通曰衣冠瞻視固皆威儀之着見也然威儀者徳之表固非聲音笑貌之所能為也故君子之正衣冠尊瞻視而臨民以莊者皆實徳自然之形見而民自望而畏焉爾何猛之有哉有徳以發之故威而不猛使有意于作威則猛而反害于威矣漢之成帝臨朝淵黙尊嚴若神史氏稱其有穆穆天子之容然湛于酒色則其所謂威儀者亦矯飾于外而已爾豈所以為脩身之道哉 孟子曰動容周旋中禮者盛徳之至也 臣若水通曰威儀者徳之符也禮也者理也動容周旋中禮則無非天理之流行矣故曰禮儀三百威儀三千無一而非性也又曰自無聲無臭散而為三千三百自三千三百複歸于無聲無臭程子之言蓋與此契矣其知一本之道乎 中庸齊明盛服非禮不動所以脩身也 臣若水通曰盛服動作皆威儀之外見者也齊一明清徳之存于中者也是合内外之道也身之所以為身二者而已其緻一也脩身之道豈有外此哉中庸曰脩身則道立至于九經則又以脩身為之本為人君有天下之責者可不講哉 格物通卷二十一