卷二十一

欽定四庫全書 格物通卷二十一　　　　明　湛若水　撰脩身格【凡三目】 正威儀　　慎言動　　進徳業 臣若水序曰脩身何以言格物也程頥曰格者至也物者理也至其理乃格物也至也者知行并進之功也故大學舊本以脩身申格物曰此謂知本此謂知之至也于身焉而至之也至其身之理也是故威儀也言動也徳業也皆身之事也人主讀是編焉感通吾身之理念念而知于斯存存而行于斯以有諸己則格物之功庶乎于脩身焉而盡之矣 正威儀上 易小畜象曰風行天上小畜君子以懿文徳 臣若水通曰宋儒朱熹雲風有氣而無質能畜而不能久故不能如大畜多識前言往行以畜徳也故為小畜之象文徳者文章之外着威儀文辭皆徳之流裔故曰文徳文章者末也徳者本也本末合一其文王孔子之至文乎美其文徳雖不離于道而未一于道然下一等則如成帝之威儀非不足觀也本之則無如之何故人君之學必由中以達外 震彖傳震驚百裡驚逺而懼迩也出可以守宗廟社稷以為祭主也 臣若水通曰迩也下程頥朱熹皆以為脫不喪匕鬯四字夫雷聲震乎百裡逺者驚而迩者懼内失其守外忒其儀也威儀也者本諸誠敬以為之主也緻祭者灌以降神之時誠敬之至于震驚之甚而不喪失匕鬯其威儀不忒如是而為宗廟社稷之祭主不亦宜乎人君之敬無往而不存故威儀無時而不正也其于祭祀之時尤緻謹可也非謹于威儀也敬主于中而威儀外肅矣 書周書顧命曰思夫人自亂于威儀爾無以钊冐貢于非幾 臣若水通曰此成王顧命羣臣輔康王之言也威者有威可畏儀者有儀可象舉一身之則而言人受天地之中以生是以有動作威儀之則亂喪也钊康王名貢進也幾者動之防善惡之所由分也人之自喪威儀而身之不脩蓋由心有不善之幾所發爾故戒羣臣毋以康王進乎不善之幾也為人君者可不慎其幾以正威儀乎 詩大雅抑抑威儀維徳之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦職維疾哲人之愚亦維斯戾 臣若水通曰抑抑恭遜之貌隅廉隅也夫内外一理也威儀之恭遜者是其徳必嚴正如宮室之制内有繩直則外有廉隅也曾子之言正顔色動容貌孟子之言睟于面盎于背正動而睟盎焉者以其徳之存于中者有本如是也武公為此詩其亦知内外合一之道乎故易曰和順積中英華發外中庸曰誠則形形則着着則明孟子曰動容周旋中禮盛徳之至也皆此之謂也以此觀之文末也徳本也然則専事于徳乎曰偏于内而忘其外非内外交養之道也故古之君子周旋必中規折旋必中矩趨以采齊行以肆夏出必鳴鸾行必佩玉所以敬其儀者敬其徳也知所以敬徳則知合内外之道而脩身格物之功備矣 魯頌泮水穆穆魯侯敬明其徳敬慎威儀維民之則臣若水通曰魯侯之明徳以化民頌曰敬慎威儀何哉蓋徳化之本也儀者徳之符也徳蘊于中而無迹儀着于外而可觀一或有愆旦失色于朝暮傳笑于國人将易之何以為法于民哉故古之賢君必慎其徳由中達外其在朝廷垂衣裳負斧扆執言在左執史在右凜乎不敢肆雖在宮寝猶其在朝廷動止必臧衣冠必整一颦一笑必自愛焉凡俳戯防慢之事不足以動天顔之一顧則威儀正矣使民望其顔色而化之則而象之畏而敬之人君之于威儀豈細故哉後之人主乃不慎乎此或岸帻箕踞或不冠可奏或鹞匿懐中其于威儀何如哉蓋由不愛其身故内外不檢爾 春秋昭公二十五年齊侯唁公于野井 臣若水通曰胡安國雲齊侯唁公于野井以遇禮相見孔子曰其禮與其辭足觀矣然則何以失國而不反乎禮有本末正身治人禮之本也威儀文辭禮之末也昭公喪齊歸無戚容而不顧娶孟子為夫人而不命政令在三家而不能取有子家子之賢而不能用而屑屑焉習儀以亟能有國乎雖齊侯來唁其禮與辭是矣而方伯連帥之職則未脩也又豈所以為禮哉臣謂禮有本末文質誠主于中而達之于儀文是謂文質彬彬能以禮讓為國也何有否則周旋儀文之度僞而已矣其如禮何哉其如國何哉 禮記曲禮曰天子穆穆諸侯皇皇大夫濟濟士跄跄庶人僬僬 臣若水通曰此言人君當敬其威儀以為臣民之則也蓋人君一身諸侯大夫士庶人之望茍無威儀臣下将何所法哉故孟子見梁襄王而語諸人曰望之不似人君就之而不見所畏焉蓋言無威儀也穆穆敬也深逺之貌也詩曰穆穆文王于緝熙敬止是敬止乃穆穆之本人君能敬則穆穆之儀自形而諸侯望之自将皇皇而美大夫士望之自将濟濟跄跄而有容至于庶人雖無與為禮亦将僬僬而趨走促數于下矣中庸曰笃恭而天下平言徳容之化也茍不此之務而徒以端冕凝旒深居髙拱不動聲色為穆穆焉則淺矣是不可以不慎也 曲禮曰國君不乗奇車車上不廣欬不妄指 臣若水通曰國君者國人之瞻望在車尤為衆人之視聽而威儀不可以不慎也故奇邪不正之車也廣欬駭人之聽也妄指手容之失也非所乗而乗非所欬而欬非所指而指皆在車威儀之失也一車且不可不正其儀況臨禦之時乎 曲禮曰若夫坐如屍立如齊 臣若水通曰如屍則莊也如齊則敬也莊敬者威儀之則而脩身之本也 玉藻曰凡行容惕惕又曰足容重手容恭目容端口容止聲容靜頭容直氣容肅立容徳色容莊 臣若水通曰形色天性也不充其性則