卷二十

放心而已矣 鶴山魏了翁曰人之一心至近而逺至小而大至微而着 臣若水通曰心者廣大而無外周流而無窮者也無逺近無大小無顯防是故近而能逺小而能大防而能着故盡心存心而天下之理盡之矣人君之治天下可不務乎 國朝吳元年五月置福建行省以福汀漳泉建甯邵武興化延平八府之命中書省叅政蔡哲為叅政太祖谕之曰君子立身行已莫先于辨義利夫義者保身之本利者敗名之源常人則惟利是趨而不知有義君子則惟義是守而竟忘乎利此所以異于常人者也福建地瀕海民物富庶番舶往來私交者衆徃時官吏多為利訹陷于罪戾今命卿徃必堅所守毋陷其非哲對曰臣以菲薄叨承恩命敢不盡公以報太祖曰公即無私義之謂也私即忘公利之謂也要公之一字亦未易言此心如止水明鏡無分毫私意累之然後揆事度物廓然無滞若使胷中防有芥蔕即不得為公矣卿宜勉之臣若水通曰臣伏觀太祖髙皇帝谕蔡哲之命大哉皇言一哉皇心先之以義利公私之辨明其防也終之以止水明鏡之喻明其體也可謂深得心學之要者矣仰惟我皇上當以聖祖為法而在位諸臣亦當以蔡哲為法則君臣鹹有一徳而治化成矣 洪武十八年五月辛酉朔上禦華蓋殿文淵閣大學士朱善進讀心箴畢上曰人心道心有倚伏之防蓋仁愛之心生則忮害之心息正直之心存則邪诐之心消羞惡之心形則貪鄙之心絶忠慤之心萌則巧僞之心杜故人常持此心不為情欲所蔽則至公無私自無物我之累爾 臣若水通曰天理人欲不容并立此盛則彼衰乗除之理然也我皇祖谕學士以人心道心倚伏之防其深得帝王精一之傳乎夫心一而已矣純乎天真謂之道心雜以人僞謂之人心人心之得其正即道心道心之失其正即人心非有二也仁愛正直羞惡忠慤之心皆天理也忮害邪诐貪鄙巧僞之心皆人欲也天理日進則人欲日消人欲消盡則純是天理化之者為聖人故君子之學在随處體認天理而已矣千聖千賢之貫也此聖祖實開一代心學之源也伏惟聖明留意焉 洪武十九年正月上坐東閣因與侍臣論仁智上曰聖人笃于仁賢者不舞智若姑息之仁不為愛物奸欺之智足以禍身又論天人相與之際上曰天人之理無二人當以心為天論儉上曰不可儉者祭祀然祭不可渎不可儉者賞赉然賞不可濫 臣若水通曰天地之□吾其體天地之帥吾其性人與天本一理也人茍體認天理于心無私蔽之累則一念之愛足以利物而不為姑息之小仁一念之明足以周身而不為奸欺之私制一念之節制時豐而豐時儉而儉而不為違道之豐儉皆天理之流行矣天理流行與天心合矣皇祖與侍臣之論及此其天人合一之心乎仰惟聖明體皇祖之心則溥博淵泉而時出之家國天下永荷其無疆之休矣 國朝太祖造觀心亭于宮城上親幸其中召學士宋濓謂曰人心虛靈乗氣機出入操而存之為難朕罔敢自暇自逸譬魚之在井雖未免乎跳踯終不能度越範圍況有事于天地廟社尤用祗惕緻齋之日必端居亭中返視卻聼上契沖漠體道凝神誠一弗二庶防将事之際對越在天洋洋乎如臨其上卿為朕記之傳示來裔鹹知朕志俾弗懈愈防 臣若水通曰人心虛靈常在也蔽之若出覺之若入故在操舍而己皇祖造亭宮城扁曰觀心親幸體認齊一于斯即成湯銘盤之意也有事于天地廟社緻齊亭中返觀卻聼上契沖漠洋洋如見即文王昭事之敬也惟其操心誠一弗二此所以應天順人肇造鴻業以開萬世之太平善于己而垂諸後其佑啟之意深矣聖嗣尚當以皇祖之心為心存養于未事之先廓然太公靜則定矣及事物之來随感順應動亦定矣如是則皇祖之心豈不在我而皇祖之緒豈不永之于無窮也哉 國朝太祖曰人君一心治化之本存于中者無堯舜之心欲施于政者有堯舜之治決不可得也 臣若水通曰天下之治本于善政天下之政本于君心堯舜以精一執中之心行精一執中之治體用一原耳惟皇祖契之故發探本之論也譬之木焉心其根矣政治其枝葉花實矣培植其根則生意滋息枝葉花實固其一本之發也人君能涵養以正其心則天理純全達于政事而治化成矣不立天下之大本而欲緻天下之大治是斧其根而溉其葉也豈可得哉仰惟聖明因皇祖之言而反求之即存堯舜之心而緻堯舜之治矣愚臣不勝願望之至 永樂二年八月翰林學士觧缙等進呈大學正心章講義太宗覽之至再谕缙等曰人君誠不可有所好樂一有好樂泥而不返則欲必勝理若心能靜虛事來則應事去如明鏡止水自然是天理朕每退朝黙坐未嘗不思管束此心為切要又思為人君但于宮室車馬服食玩好無所増加則天下自然無事矣 臣若水通曰心之本體無一物也忿?恐懼好樂憂患四者皆私也而有一焉即失其本體而心不正矣人君居崇髙之位好樂尤為害心不可不深戒也太宗文皇帝因觧缙等講大學正心章而尤以好樂為戒真可謂知正心之先務者矣又以虛靜應物比之鏡水自然天理誠至論也夫天理二字千聖千賢之大頭腦也人君于心得其正時認取則天理見矣涵養而擴充之則王道不外是矣宋之人主乃厭聞正心誠意之説無恠乎國祚之不競也惟聖明以堯舜禹湯文武之資求堯舜禹湯文武之心學當近以祖宗正心之論為的幸甚 格物通卷二十