卷十九

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宋哲宗元祐四年東平公呂公着卒公着自少講學即以治心養性為本于聲利紛華泊然無所好簡重清靜茍便于國不以利害動其心 臣若水通曰孟子言盡心知性而知天存心養性以事天蓋必知所有而後能養所有也史稱公着學以治心養性為本蓋即孟子存心養性之意也獨不知其于盡心知性知天者何如爾茍不知之則所存所養者何事程頥雲隻被君家學佛公着父子多讀釋氏書故其父子反以程頥兄弟為所見者淺近則史所謂性者又未可知也故君子之學以盡心存心為務以知性養性為要 宋髙宗紹興三十二年召張浚入朝以為江淮宣撫使封魏國公帝手書召浚入見浚至帝改容曰久聞公名今朝廷所恃惟公因賜之坐浚從容言人主之學以心為本一心合天何事不濟所謂天者天下之公理而已必兢業自持使清明在躬則賞罸舉措無有不當人心自歸敵雠自服帝悚然曰當不忘公言加浚少傅魏國公宣撫江淮 臣若水通曰觀張浚之言似乎得心學之防上可以啓君心之明下足以救人心之溺者矣雖然知而不行猶為不知知行并進而後心學可純也浚以吳玠之故殺曲端則行浸潤之譛謂之不明诋李綱趙鼎而不獲大用則以愛憎為用舍謂之不公不明生于不公不公由于不察見天理則亦何貴于心學之説也噫心學不純而欲格君心之非望之為堯舜者未之有也敢附春秋責脩賢者之義 宋孝宗乾道三年以陳俊卿叅知政事劉珙同知樞宻院事珙自河南召還初入見首論獨斷雖英主之能事然必合衆智而質之以至公然後有以合乎天理人心之正而事無不成若棄佥謀徇私見而有獨禦區宇之心則适所以蔽四達之明而左右私昵之臣将有乘之以幹天下之公議者又論羨餘和籴之帝皆嘉納之授翰林學士複上言世儒多病漢髙帝不悅學輕儒生臣以為漢髙帝所不悅者特腐儒宿學爾使當時有以二帝三王告之知其必敬信功烈不止此因陳聖王之學所以明理正心為萬事之綱帝稱善遂拜樞副珙因薦張栻汪應辰陳良翰學行于帝臣若水通曰宇宙之内人心一而已矣何則天一而已矣故一人之心即千萬人之心一時之心即千萬世之心孔子曰斯民也三代之所以直道而行也然而一人一時之心或有所蔽故古之聖人必辟四門廣衆論合乎人心之正則天理之公在是矣正心之説首以為孝宗告此劉珙所以度越諸臣也欤 宋孝宗淳熈六年诏求直言知南康軍朱熹上疏其畧曰天下之務莫大于恤民在人君正心術以立紀綱蓋紀綱不能以自立必人主之心術公平正大無偏黨反側之私然後有所系而立君心不能以自正必親賢臣逺小人講明義理閉塞私邪然後可得而正 臣若水通曰人君心術之邪正系君子小人之親踈也小人踈君子親則養之以正君心自不能以不正矣君子踈小人親則養之以邪君心自不能以不邪矣君心正則政莫不正然而不治者未之有也君心邪則政莫不邪然而不亂者未之有也朱熹心術之論真人主之鑒也哉 宋孝宗淳熙十五年以朱熹為崇政殿説書熹辭不至熹既歸投匦進封事言大本急務大本者陛下之心急務則輔翼太子選用大臣振舉紀綱變化風俗愛養民力修明軍政凡此六事皆不可緩而本在于陛下之一心一心正則六事無不正一有人心私欲介乎其間則雖憊精勞心不可為矣疏入夜漏下七刻帝已就寝亟起秉燭讀之終篇明日除主管西太一宮兼崇政殿説書熹力辭乃以秘閣修撰奉祠 臣若水通曰天下之本在乎一人一人之本存乎一心未有心不正而能治天下者也亦未有不加正心之功而能正其心者也故心正而六事舉矣唐虞三代之君正心以成治化有本者如是也使孝宗能用熹之言則宋之治未可量也一齊衆楚指為僞學豈不惜哉 宋光宗紹熈五年羅防卒防孝友端介不為矯激之行或謂天下事非才不辦羅防曰當論其心心茍不正才雖過人果何取哉 臣若水通曰古之才也出于一今之才也出于二古之所謂才合徳而言之者也今之所謂才外徳而言之者也易曰貞固足以幹事心正則何事而不可為也又曰開國成家小人勿用心茍不正則何事而可為也羅防言人當論其心似矣其曰心茍不正才雖過人不足取者是未知才徳合一之道也夫小人無才惟君子有之故能開物成務若夫小人之便防智不足以周身臣不謂之才也已 格物通卷十九