卷十九

關燈
賄哀無徳不哀無寵哀名之不令不哀年之不登 臣若水通曰窦犨晉大夫哀猶慮也登髙也賄财也寵位也年壽也富貴與夀三者皆人之欲也然所欲有甚于此者有徳有人令名之謂也孟子曰君子有終身之憂是其所哀者大矣為人上者徳修則人歸名從而彼皆所性不存者矣簡子能信窦犨之言則哀樂得其正情不蕩而性不鑿矣乎 楚語觀射父曰聖王正端冕以其不違心帥其羣臣精物以臨監享祀無有苛慝于神者謂之一純 臣若水通曰觀射父楚大夫端?端之服也冕大冠也監視也不違心謂心思端正則服正端冕夫純心者享神之本也故正端冕無苛慝純心之謂也語曰惟聖人為能享帝心之純也聖人純其心以承天之心故昭孝息民天神來格而錫福無彊也為天地民物之主者可不知所以養其心耶 唐太宗貞觀元年上謂太子少傅蕭瑀曰朕少好弓矢得良弓十數自謂無以加近以示弓工乃曰皆非良材朕問其故工曰木心不直則脈理皆邪弓雖勁而發矢不直朕始寤向者辨之未精也 臣若水通曰夫人與物莫不有心觀物則知人矣弓工之言不為無見其殆輪扁之流乎唐太宗知愛弓而不知愛身知弓之木非其心而不自知其心之非正可謂自知自愛乎骨肉相殘閨門慚徳非自其不正之心發之乎易曰正其本則萬事理工之言暗合此矣夫噫一弓之微而尚欲端本如此況人君居天下之尊乎書曰惟木從繩則正後從谏則聖使太宗知愛身如愛弓則必于臣之進谏求正心之術矣而乃不然一時諸臣又未有知正心之學者以将順其美豈不為千載英君之一歎欤 唐太宗貞觀十七年上謂侍臣曰人主惟有一心而攻之者甚衆或以勇力或以辯口或以謟谀或以奸詐或以嗜欲輻湊攻之各求自售以取寵祿人主少懈而受其一則危亡随之此其所以難也 臣若水通曰人君以正心為本一心正則羣邪不入矣人心危而道心微一有不正則亂亡相随太宗蓋知之矣雖然卒未聞其有大學正心之道治不三代何足恠哉 唐中宗神龍元年左拾遺李邕上疏以為詩三百一言以蔽之曰思無邪若有神仙能令人不死則秦始皇漢武帝得之矣佛能為人福利則梁武帝得之矣堯舜所以為帝王首者亦修人事而已尊寵此屬何補于國臣若水通曰古先哲王皆以正心為正萬事之要故心思之本體無邪也其有邪者欲誘之也仙道佛教皆其一二也其于身心國家何補哉李邕引思無邪之一言為戒良有以也可以為人君慕仙事佛者之鑒 唐憲宗元和三年嘗問裴垍為理之要何先對曰先正其心 臣若水對曰惟大人為能格君心之非君正莫不正一正君而國定矣君心克正則用人行政皆出于正而國豈有不治乎裴垍之言善矣惜乎未聞有正心之學足以格君也 唐憲宗元和十五年上見夏州觀察判官栁公權書迹愛之卒酉以公權為右拾遺翰林侍書學士上問公權卿書何能如是之善對曰用筆在心心正則筆正上黙然改容知其以筆谏也 臣若水通曰萬事萬變生于心心正則莫不正矣憲宗聞公權正心之説而改容豈非恻隐之心所發乎然而不能用之使啓心沃心以究正心之學擴充之以保四海惜哉 賈誼曰楚懐王心矜好髙人無道而欲有伯王之号鑄金以象諸侯趨君令諸侯聞之以為不宜故興師伐之臣若水通曰心之本體無物也無物故神好矜好髙心之蔽也矜髙者勝心人思以勝心乗之矣勝心者召敵之媒也語曰魚惡其網人惡其上勝心之召也故君子先正其心使克伐不存則天下莫與争功争能矣 賈誼曰諸侯凡有治心者必修之以道而興之以敬然後能以成也 臣若水通曰率性之謂道勿?勿助之謂敬是故敬立而道修矣道修而治成矣故心也者萬事萬化之大原乎 宋太祖建隆三年春正月宋廣東京城宋主既廣汴城且命有司?洛陽宮殿按圗修之以韓重赟董其役營繕既畢宋主坐寝殿令洞開諸門皆端直軒豁無有壅蔽謂左右曰此如我心若有邪曲人皆見之矣 臣若水通曰人君一心之邪正不可掩也心正則天下皆知其正心邪則天下皆知其邪深宮獨處之地淵衷隐微之所潛雖伏矣亦孔之昭故曰莫見乎隐莫顯乎防宋祖以重門端直軒豁比其心心有邪曲人皆見之庶乎能知正心者矣宜乎創業垂統逺過漢唐也惜其正心之道知足以及之仁不能守之此宋之治所以不三代乎