卷十八

資始坤元資生者天地之用也人得是元以生仁也者心之生理渾然萬物一體者也大君者天地之宗子而勿忘勿助正心體元者所以為治天下國家之本也本正則乾坤合徳而百官萬民莫敢不一于正矣春秋紀元所以開萬世心學之源也欤 桓公十五年春二月天王使家父來求車 臣若水通曰春秋書天王使來求車譏侈心失王度也夫遣使需索之謂求命車命服天子所以錫于臣下也桓王天下之共主以喪事來求貨财已為不可況車服乎所以然者以侈心一動莫為防制颠倒迷惑冠屦為之倒置而王室衰亂莫能救也然則心之正不正豈小故哉 莊公十七年齊人執鄭詹 臣若水通曰春秋齊人執詹者何惡齊也桓為霸主宜正已以格物尊君以率下而乃以鄭不朝已擅執其執政可謂正已以尊君乎其何以格物而率下也宜乎春秋責備之也 僖公二十八年衛侯出奔楚 臣若水通曰春秋書衛侯出奔楚者何咎文公也王者莫大乎存心存心莫大乎公恕胡安國曰心不外者乃能統大衆智不鑿者乃能處大事晉文舉動煩擾憾衛侯之不禮拒之于斂盂之盟則陷于私鑿其智而心不廣矣春秋責晉文以見君人者當宅心以廣大髙明而不以私小也 宣公四年春王正月公及齊侯平莒及郯莒人不肯公伐莒取向 臣若水通曰春秋書齊魯平莒郯何也譏也平者聖人之所貴也何為而譏之非譏其平也譏其平之不平也蓋無偏無黨王道之平平也以齊魯而平郯莒講信修睦将利二國以不争也然而莒人不肯則以宣公偏繋于郯而失平怨之本爾夫郯莒微國不足以當天下之十一懷私以取平尚猶不可況天下乎故平天下之道在于絜矩矩者吾心之理也絜者推吾心以度天下也好善惡惡先正吾心之矩然後推之于天下而無弗同者矣故君子貴格物 禮記禮運曰故宗祝在廟三公在朝三老在學王前巫而後史蔔筮瞽侑皆在左右王中心無為也以守至正臣若水通曰宗祝在廟以賛禮也三公在朝以論道也三老在學以示教也前設巫人以通?神也後設史官以紀言動也設蔔筮以決吉防也設瞽侑以宣歌樂也大而廟朝小而左右防非正人所以養吾心之正也王中心夫何為哉守吾心之正而已矣孔子曰無為而治者其舜也欤夫何為哉恭己正南靣而已夫人心本正也而有不正者人為害之也得人以輔之而已無所為焉則心之本體正矣 玉藻曰古之君子必佩玉右征角左宮羽趨以采齊行以肆夏周旋中規折旋中矩進則揖之退則揚之然後玉锵鳴也故君子在車則聞鸾和之聲行則鳴佩玉是以非辟之心無自入也 臣若水通曰征角陽也而右佩隂中陽也宮羽隂也而左佩陽中隂也皆玉也路寝門外至應門謂之趨路寝門内至堂謂之行采齊肆夏詩名歌之以節行也規圓矩方也鸾在衡和在轼也人心之不正多引于滛聲古之君子和鸾之設所以養于車也佩玉之鳴所以養于行也是故右征角左宮羽隂陽之交所以養中和之徳也采齊肆夏規矩揖揚所以養之于行節也行中節也然後玉锵鳴玉锵鳴也然後非心滌非心之萌自外感内者也心之本體無不正也觸于外感乎内斯主之矣入者主之也非心體之本然也故人君之心在養正而已矣 學記曰學者有四失教者必知之人之學也或失則多或失則寡或失則易或失則止此四者心之莫同也知其心然後能救其失也教也者長善而救其失者也臣若水通曰學之不明也久矣蓋由其不識心爾知心之病斯能知心之本體矣故知多寡易止之失則知不多不寡不易不止而心正矣是故有以用心于博聞強識之支離者其失也多有以不用心而徑超頓悟者其失也寡有以粗心于百姓日用其失也易有以心于自暴自棄其失也止四失者過與不及皆非吾心本體之正也是故古之教者觀病以知心因心以救失惟以長養其善念爾蓋善也者吾心之天理也學者茍知天理為本體而随處體認焉則無過不及勿忘勿助之間自有易簡之道而帝王心學之傳在是矣謹以為聖明心學萬一之助 樂記曰緻樂以治心則易直子諒之心油然生矣易直子諒之心生則樂樂則安安則久久則天天則神天則不言而信神則不怒而威 臣若水通曰緻者約而有諸己之意孟子曰樂之實樂斯二者是也仁義之良心人所固有不待外求樂所以養吾心之中和内外合一者也朱熹曰子諒讀為慈良易直慈良之心仁也仁心生則樂矣樂有諸己則安矣安則不息矣不息則天在我矣天在我則妙萬物而神矣是故天則不言而民信也神則不怒而民威也信且威樂以治心之功用至矣 缁衣子曰心莊則體舒心肅則容敬心好之身必安之臣若水通曰心者合内外而一之者也故容貎身體皆心也其心可不正乎 格物通卷十八