卷十七

消削之不息天下戶口雖衆而自足者益寡司牧者治其事爾非有師保左右之也其善惡勤惰趨利避害或昧而反之一從其自然而困之陷之之道又非一塗人用無聊茍度嵗月驅之于治則難格率之于惡則易揺民惟邦本本根如是邦國奈何民無生業困極則慮生不漸善教思利而志動乗間隙則萌奸宄逼凍殍則為盜賊今茲幸無大故尚爾茍安設或遇大饑馑有大勞役奸雄一呼所在必應以今無事之時尚恐力不能制況勞擾多事之際乎天下安危寔系于此臣若水通曰記雲得衆則得國失衆則失國民猶水也水能載物亦能溺物故君之防民如防水也防之于未潰也易防之于既潰也難語曰願主君無得罪于羣臣百姓其防民之至也夫 張栻經筵講畢複進有雲天生民以立君非欲其立乎民之上以自逸也蓋欲分付天之赤子而為之主人主不以此為職分以何為職分人主不于此存心于何所存心若人主之心念念在民惟恐傷之則百姓之心自然親附如一體若在我者先散了此意思與之不相管攝則彼之心亦将泮渙而離矣可不懼哉 臣若水通曰物我一體天之道也故其感應也如響君之于民也其心聚則民心亦聚其心散則民心亦散所謂至愚而神者也書曰元後作民父母有父母之心則無念而不在民所欲與之聚之所惡勿施而民焉有不父母其君者乎是故得為元後者得父母之道也得父母之道者得其民也得其民者得其心也得民心者得吾之心也為大君者可不念乎 國朝洪武十五年七月庚戌上謂翰林院學士宋讷曰朕每觀尚書至敬授人時嘗歎敬天之事後世中主猶能知之敬民之事則鮮有知之者蓋彼自謂崇髙民皆事我者分所當然故威嚴日重而恩撫寖薄所以然者隻為視民輕也視民輕則與己不相幹而畔渙離散惟能知民與己相資則必無慢視之故曰可愛非君可畏非民衆非元後何戴後非衆防與守邦古之帝王視民何嘗敢輕故緻天下長乆者以此而已 臣若水通曰書雲撫我則後虐我則讐民以為讐則後非其後矣故得乎丘民為天子失乎丘民為匹夫民不亦可重乎不亦可畏乎書曰弗畏入畏故在于人君一念之防爾君心知畏仁以撫之則戴之為君君心弗畏不仁以虐之則叛而為讐自古之治亂興亡未有不在是也皇祖谕宋讷及此真知君民一體而得興邦緻治之本為萬世之所當法也欤 洪武十八年七月上問近臣今天下百姓安否左春坊左贊善劉三吾對曰賴陛下威徳四方無虞盜賊屏息比嵗豐登民皆安樂上曰天下人民之衆豈能保其皆安朕為天下主心常在民惟恐其失所故每加詢問未嘗一日忘之三吾對曰聖心拳拳若此恩徳之及民者深矣上曰恩徳亦非徒然醫如盧扁不施藥石病不自瘳匠如公輸不施繩墨木不自正君如堯舜無紀綱法度之施而但曰恩徳所謂徒善不足以為政也 臣若水通曰傳雲聖人既竭心思焉繼之以不忍人之政而仁覆天下矣皇祖心常在民每問安否可謂竭仁心矣猶欲施于綱紀法度之間所謂先王有不忍人之心斯有不忍人之政乎惜乎當時侍臣不能将順其美而徒以谀言進也聖明統理民物尚當以聖祖之心為心 永樂元年十二月太宗皇帝宴閑顧問侍臣曰今一嵗又終外間軍民安否如何對曰陛下臨禦以來所施無非仁政今軍民皆安正太平無事之時曰太平豈易言朕惟遵皇考成憲以為治如得旸時若年谷豐登兵革不興兆民安樂朝無奸邪然後可為太平無事臣若水通曰君民一體民安則君安民危則君危其相闗有如此者後世昏主以秦越視之不亦異乎此所以治日少而亂日多也惟我太宗皇帝方嵗雲暮念及軍民安否而不敢以太平自居所謂視民如傷者邪其仁天下之心何其至哉聖子神孫萬代當鑒也書曰欽若先王成烈以休于前政惟聖明留神焉 格物通卷十七