卷十六

欽定四庫全書 格物通卷十六　　　　　明　湛若水　撰 畏民上 易屯象曰以貴下賤大得民也 臣若水通曰陽為貴隂為賤初九當屯難之時以陽而來居隂下為以貴下賤之象如是則羣隂歸從之以濟屯難故有大得民之象書曰民可近不可下君下視其民而不恤民斯逺矣以貴下賤近民之謂也故上愛民如子則民亦愛之如父母矣非畏民之君其能然乎 虞書大禹谟帝曰可愛非君可畏非民衆非元後何戴後非衆防與守邦欽哉慎乃有位敬修其可願四海困窮天祿永終 臣若水通曰此乃帝舜命大禹之言元後大君也欽敬慎謹也可願謂人心所可願欲之事謂善也終絶也舜言可愛非君乎可畏非民乎衆非君則何所奉戴是君誠可愛也君非民則誰與守邦是民尤可畏也其可以不敬乎人君當謹其所居之地敬修其所可願欲者茍有一毫之不善生于心害于政則民不得其所者多矣四海之民不得其所至于困窮則君之天祿一絶而不複續豈不深可畏哉此又極言安危存亡之戒以深警之雖知其功德之盛必不至此然猶欲其戰戰兢兢無敢逸豫而謹之于毫厘之間此其所以為聖人之心也夫君之與民義雖相須而民尤為重不可不畏也人君知其可畏則能保其可愛否則可愛者不足恃矣夫禹以大聖帝舜所以戒之者如此況後世之君其可恃尊位以忽民哉 虞書臯陶谟天聰明自我民聰明天明畏自我民明威達于上下敬哉有土 臣若水通曰此臯陶陳谟于舜欲其敬民也威古文作畏明者顯其善畏者威其惡上天也下民也敬者心無所慢也有土有民社者謂人君也臯陶言所謂天之聰明者非别有他視聽也即民之視聽便是天之聰明所謂天之明畏者非别有他好惡也即民之好惡便是天之明畏所以然者蓋由天人同氣上下一理通達流行更不分别故記亦曰人者天地之心民心所存即天心之所在故忽乎民即慢乎天也民若可忽也天顧可慢乎有天下民社之寄者可不知所以敬乎民而敬乎天哉我朝戒石之詞曰下民易虐上天難欺蓋亦有見于此矣伏願聖明體臯陶之言鑒祖宗之戒敬畏小民以承天心幸甚 夏書五子之歌皇祖有訓民可近不可下民惟邦本本固邦甯 臣若水通曰此五子述禹之訓也皇大也君之與民以勢而言則尊卑殊分以情而言則一體相須故勢踈則離離則下情親則合合則近言其可親而不可踈之也且民者國之本本固而後國安其可以下之乎夫惟其勢之不侔故難親而易踈惟其情之相須故可親而不可踈親則民心歸歸則共戴而為人主踈則民心離離則孤立而為匹夫矣故曰民惟邦本譬如草木必先有根而後有榦而後有枝葉詩曰颠沛之掲枝葉未有害本實先撥殷鑒不逺在夏後之世此之謂也周書曰畏于民嵓為人主者可不存畏民之心乎 夏書五子之歌予視天下愚夫愚婦一能勝予一人三失怨豈在明不見是圖予臨兆民凜乎若朽索之馭六馬為人上者奈何不敬 臣若水通曰此亦五子歌以警太康之語予五子自稱以寓警太康一能勝予者謂君失人心則為獨夫獨夫則愚夫愚婦皆可以勝我也三失者言所失者衆也怨豈在明不見是圖者民心怨背豈待其彰著而後知之當于事幾未形之時而圖之也朽腐也朽索易絶六馬易驚以朽索而馭六馬以喻其民心之難收為可畏之甚也愚夫愚婦人君孰不以為可防也然得其心則得天下失其心則失天下故黎民鹹貳太康之所以失位也一能勝予之言豈不可驗且民心之怨其上敢怒而不敢言豈待其昭著而後知之能于事幾未形之時圖之則能銷其變亂于未然若其已成則噬臍何及雖悔何追君人者可不敬畏之哉五子此言最為迫切哀痛萬世君人者所宜深玩猛省也 商書太甲民非後罔克胥匡以生後非民罔以辟四方臣若水通曰此伊尹告太甲之言也後君也胥匡相正也辟君也言民非君則強淩弱衆暴寡不能相正以生君非民則孤立于上誰與為君者言民固不可無君而君又不可無民君民一體相須如此為人君者可以不敬其民乎 商書太甲民罔常懐懐于有仁 臣若水通曰此亦伊尹告太甲之言也言民順之則向逆之則背何有常懐惟有仁者則懐之蓋仁者心之生理與物同體痛癢相闗得乎民心故民懐之自有不期然而然者矣為人君者可不體仁以懐天下之民哉 周書泰誓天矜于民民之所欲天必從之 臣若水通曰此武王誓師之言也矜憐也言天矜憐于民凡民有所欲天必從之如民好善天則福其善民惡淫天則禍其淫故民欲亡纣則天意去商也必矣是故明君不畏方張之強敵而畏大可見之民心民心即天地之心也其可忽乎 周書康诰恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可見小人難保徃盡乃心無康好逸豫乃其乂民