卷十五

<子部,儒家類,格物通> 欽定四庫全書 格物通卷十五　　　　　明　湛若水　撰 敬祖考 易豫象曰雷出地奮豫先王以作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考 臣若水通曰此豫卦象辭言聖人體豫之功用也殷盛也豫卦震在坤上有雷出地奮之象雷出地則萬物忻育故有和樂之意先王體之以作樂崇徳其徳盛者其樂盛也殷薦之上帝以配祖考蓋樂主和也陽也氣也達陽和之氣于上帝以祖考配天所以通其誠敬也宜乎上帝時歆祖考來格矣聖人體豫之功用大矣哉然究其本必聖人和徳于中心和則氣和氣和則聲和而天地之和應矣方今國家百有六十餘年聖明禦極緻治中興處豫之時夙夜奮勵制禮作樂以盡保豫之道此其時矣臣不勝颙望之至 萃彖曰王假有廟緻孝享也 臣若水通曰此明萃卦彖王假有廟之旹也假至也緻孝享者即聚己之精神以聚祖考之精神也夫祖考之于子孫一氣也固無時而不聚也王必假于有廟者何蓋祖考之精神雖在于廟而實通乎吾身也故王者當萃之時必假有廟以緻孝享則吾身之精神以在廟而聚祖考之精神以吾身而聚庶幾幽明感格百順攸聚萃之道莫大于此矣雖然仁孝之心豈必假廟而後聚哉故曰惟聖人為能享帝惟孝子為能享親葢養之于素爾 渙象曰風行水上渙先王以享于帝立廟 臣若水通曰此渙卦象辭言聖人濟渙之道也夫風行水上有渙散之象聖人體之以濟渙固各有道矣而必先之以享帝立廟者何葢萬物本乎上帝人本乎祖考上帝之與萬物祖考之與子孫其氣一故其精神一也然其分則殊故不能不散渙茍非有以聚之二者一渙天人間矣故先王濟渙必先之以此享于郊以聚上帝之精神祭于廟以聚祖考之精神故天神人?散而有合而萬物生生不息矣濟渙之道其至矣哉雖然必仁孝誠敬之至者方可以語此否則中心無合一之理而欲為合渙之文其何以能濟渙乎 書周書武成丁未祀于周廟邦甸侯衛駿奔走執豆笾臣若水通曰此周書言武王克商祭告于祖廟也邦甸侯衛皆諸侯之國駿疾也武王癸巳克商丁未即率諸侯執豆笾駿奔走以祭告于祖廟所以緻孝享萃人心崇大化之本者莫盛于此舉矣武王之心豈有他哉孝思一念自有不容己爾此武王之所以為達孝也然則有天下者思祖宗功徳之盛報本追逺之禮可不重與 周書冏命惟予弗克于徳嗣先人宅丕後怵惕惟厲中夜以興思免厥愆 惟予一人無良實頼左右前後有位之士匡其不及繩愆糾謬格其非心俾克紹先烈 臣若水通曰此周書穆王命伯冏之辭也穆王始以弗徳嗣先人丕後有夙夜危厲之誠繼欲羣臣匡輔格非以紹先烈夫穆王望伯冏以輔己徳然必以先人先烈為言者葢己徳之進否有系于祖考之隆替一時尊祖敬宗之心恻然若不自遑矣卒之廵遊無度勞民傷财敗先王成憲何其言行先後之不類也嗚呼人心惟危可不畏哉 詩大雅思齊惠于宗公神罔時怨神罔時恫 臣若水通曰此詩以詠歌文王之徳此曰惠于宗公罔時怨恫者以言其徳能格乎祖考也惠順也宗公宗廟先公也恫痛也葢周之先王皆有盛徳使文王厥德弗修弗克肖于先王則防防之中不免有怨痛矣惟文王之徳克順其心無怨無恫所謂惟孝子為能享親者此也肆我祖宗聖徳在天正惟聖明聿修厥徳以慰在天之心萬世幸甚 大雅江漢告于文人錫山土田 臣若水通曰此詩宣王防命召虎之辭也夫爵人必于宗廟者何也尊祖也尊祖故不敢專事死如事生也故夫人子之于親生也出入必告有事必告孝敬之至也況山川爵土皆祖宗功徳之所在乃專以與人而不告豈事死如生之禮與故召虎平夷之功錫之山川土田宜矣而必告于文人宣王其知敬祖者欤中興周道固其宜矣後世乃有挾其私恩專封爵邑而不告于祖者其為不敬祖考孰甚焉 周頌我将儀式刑文王之典日靖四方 臣若水通曰此宗祀文王以配上帝之樂歌葢言其法典安民而知其必享也儀式刑皆法也典即其禮樂制度所以緻治于天下者皆是也靖安也法典緻治何以知其必享也葢願其子孫之法成憲以緻治者祖考之心也茍弗念厥紹颠覆典刑則神靈方且怨憤之矣安能享其祭乎故曰儀式刑文王之典日靖四方則法祖之道備矣孝子之心盡矣不待祭而己享矣故以是知孝子仁人之所以敬其祖考者固不專于祭享而在于遵成憲以緻治爾 春秋文公六年閏月不告朔猶朝于廟十有六年夏五月公四不視朔 臣若水通曰此春秋書魯文公始廢告朔之禮也夫告朔之禮行于祖廟所以重正朔尊祖考萃人心勤政事一舉而衆善集焉魯之先公嗣而行之無敢廢者至于文公六年閏不告朔己有不視朔之漸矣十有六年夏五月四不視朔其尊祖之心已蕩然矣故春秋兩書其事以着此禮之廢實始于此