卷十四

匡不逮 臣若水通曰臣伏覩我皇祖因火災水旱自責省愆而叅政傳瓛引咎調爕君臣警懼宛然虞廷勑天之氣象矣此其所以克協天心而長保無疆之福者也伏惟聖明當法皇祖敬天之心而宰輔諸臣宜法傅瓛調爕之咎而後君臣克艱而可變災為祥矣 洪武四年十月太祖髙皇帝謂中書省臣曰祥瑞災異皆上天垂象然人之常情聞祯祥則有驕心聞災異則有懼心朕嘗命天下勿奏祥瑞若災異即時報聞尚慮臣庶罔體朕心遇災異或匿而不舉或舉不以實使朕失緻謹天戒之意中書其行天下遇有災變即以實上聞 臣若水通曰末世之君類皆以祥瑞為喜觀天馬之歌神雀之号可見也至于災異則厭聞焉或聞之若罔聞焉者衆矣我聖祖命天下勿奏祥瑞若災異即時報聞而且有欺蔽之慮非惡祥瑞也惡其有以開人主之驕心也非喜災異也喜其有以起人主之懼心也是故驕心生則人欲肆亂之所由成也懼心生則天理長治之所由成也若太祖者豈非髙世之智為敬天之至乎伏惟皇上身體而法行之 洪武十二年三月戊辰朔上禦華蓋殿皇太子侍上問曰比日講習何書對曰昨防書至商周之際上曰防書亦知古人為君之道因谕之曰君道以事天愛民為重其本在敬身人君一言一行皆通于天系于民必敬以将之而後所行無不善也蓋善必天鑒之不善天亦鑒之一言而善四海防福一行不謹四海罹殃言行如此可不敬乎汝其識之 臣若水通曰臣伏觀皇祖人君言行皆通于天之一語其可謂知道矣以之谕皇太子可謂得養太子之本矣三代之所以有道之長皆原于此葢人主知天之在己則凡所以敬其身者何所不至乎則凡所以惠于民者何所不至乎由是言之言行不善則逆乎天殃乎民而為禍無窮矣為人君者可不敬乎 洪武二十年四月丁卯上禦華葢殿侍臣進講因論人之善惡臧否亦有不得其常者上曰為惡或免于禍然理無可為之惡為善或未防福然理無不可為之善人惟脩其在己者禍福之來則聽于天彼為善而無福為惡而無禍者特時有未至爾 臣若水通曰伊訓曰作善降之百祥作不善降之百殃然有不得其常者或者疑焉殊不知非不常也天未定也皇祖之谕獨歸之理與時焉夫然後千古之惑可定矣故自天子以至于庶人積善而福終不至者未之有也積惡而禍終不及者亦未之有也 洪武二十一年四月乙酉五色雲見翰林學士劉三吾進曰雲物之祥征于治世舜之時形于詩歌宋之時以為賢人之符此實聖徳所緻國家之美慶也上曰古人有言天防災祥在徳誠使吾徳靡悔災亦可弭茍爽其徳雖祥無福要之國家之慶不專于此也 臣若水通曰聞祥瑞則多喜聞災異則多懼多懼則戒慎之念存多喜則驕泰之心縱矣皇祖因五色雲見學士以為美慶乃谕之以災祥在徳然則災曰脩徳祥亦曰脩徳一災一祥皆懲勸成徳之具也惟聖明以法祖敬天為心以脩徳緻治為本天下幸甚 聖祖改前代司天台為欽天監 臣若水通曰監名欽天表敬天也堯典曰欽若昊天敬授人時人君敬以直内又必齊七政建五行定四時以示天下之臣民使之知氣候之早晩時序之後先以興作寝息焉蓋先天而天弗違後天而奉天時敬天之至也是故聖祖于是監改前代司天曰欽天者其敬授人時乃所以敬天也 諸司職掌儀部傳制凡大祀前三日陳設如常儀文武官各具朝服詣丹墀拜位鐘聲止儀禮司跪奏請陞殿樂作皇帝禦華葢殿具皮弁服出升座樂止鳴鞭訖賛四拜傳制官詣禦前跪傳制由東門出至傳制位稱有制賛跪宣制雲洪武某年正月某日大祀天地于南郊爾文武百官自某日為始緻齊三日當敬慎之 臣若水通曰人君之所敬者惟天而已爾于此不用其誠惡乎用其誠我聖祖創制立法凢大祀天地命百官緻齋三日君臣上下一于誠敬聖子神孫世守以為家法可謂盡事天之道矣 永樂十一年春正月朔日有食之先是禮部以正旦朝賀宴防上請太宗皇帝曰古者日食天子素服脩政用謹天戒朕既乖于治理上累三光而衆陽之宗薄食于元旦咎孰甚焉爾文武羣臣尚思勉輔朕躬調爕隂陽消弭災變新正朝賀宴防之禮悉罷之 臣若水通曰新正朝賀宴防大禮也我太宗文皇帝因日食之變輙廢之其自責自艾而敬天之威者至矣宜其受天之福而流慶無疆也聖子神孫其可不法祖宗以事天乎 天順四年閏十一月十六日早見月食欽天監失于推算英宗皇帝召學士李賢曰月食人所共見乃失推歩如此因言湯序以侍郎掌監凡有災異隠蔽不言或天文有變必曲為解説甚至書中所載不祥字語多自改削而進遇天文喜事卻詳書以聞且朝廷正欲知災異以見上天垂戒庶知脩省而序乃隠蔽如此豈臣下盡忠之道賢曰自古聖帝明王皆畏天變實同聖意序若如此罪可誅也于是下序獄左遷太常少卿 臣若水通曰序所謂熒惑主心矯誣上帝者也罪莫大焉我英宗皇帝獨能灼知序之奸至禠職而不貸其敬天之心信乎卓冠羣倫矣 格物通卷十四